222 INTRODUCTION. 



Quand même je me serais trompé partout ( ce qu'il 

 est difficile de prouver , les faits déposant en faveur 

 de mes aperçus ) ^ en serait-il moins vrai que les 

 facultés que je viens de citer , ne soient des plié- 

 nomènes tout-k-fait organiques et purement physi- 

 ques , et qu elles ne soient toutes des résultats de 

 relations entre différentes parties d'un corps et entre 

 diverses matières en action dans la production de 

 ces phénomènes ! 



N'est-ce pas à des préventions irréfléchies , ainsi 

 qu'aux suites de notre ignorance sur le pouvoir de 

 la nature et sur les moyens quelle peut employer^ 

 que Ton doit la pensée de supposer dans le senti- 

 ment^ et surtout dans la formation des idées et des 

 différens actes qui peuvent s'exécuter entr'elles ^ 

 quelque chose de métaphysique^ en un mot, quel- 

 que chose qui soit étranger à la matière, ainsi qu'aux 

 produits des relations entre différens corps ! 



Si beaucoup d'animaux possèdent la faculté de 

 sentir; et si , en outre, il y en a parmi eux qui soient 

 capables (ï attention, qui puissent se former des idées 

 à la suite de sensations remarquées , qui aient de la 

 mémoire , des passions , enfin, qui puissent juger et 

 agir par préméditation; faudra-t-il attribuer ces phé- 

 noraènes que nous observons en eux , a une cause 

 étrangère a la matière, et conséquemment étrangère 

 a la nature qui n'agit que sur des corps, qu'avec des 

 corps , et que par des corps ! 



