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Dans Fétat de nos connaissances^ on ne peut donc 

 pas mettre en question^ s'il existe des êtres sensibles 

 qui ne se meuvent pas. 



Ces pensées, émises avant d'avoir ëte approfon- 

 dies , prouvent seulement qu'on n'a fait aucun effort 

 pour s'assurer si les facultés et les organes qui les 

 donnent avaient ou non des limites. 



En observant attentivement ce qui a lieu dans les 

 animaux, je ne crois pas me tromper lorsque je re-^ 

 connais que différens êtres, parmi eux, possèdent 

 des facultés qui ne sont pas communes à tous ceux 

 du même règne. Ces facultés ont donc des limites^ 

 quoique souvent insensibles, et sans doute , les or- 

 ganes qui les donnent en ont pareillement , puisque 

 l'observation atteste que par-tout, dans l'animal^ 

 chaque faculté est parfaitement en rapport avec fétat 

 de l'organe qui y donne lieu. 



C'est en apercevant le fondement de ces considé- 

 rations, que j'ai reconnu que les facultés d'intelli- 

 gence dans différens degrés, étaient un ordre de 

 phénomènes organiques, tous en rapport avec l'état 

 de l'organe qui les produit, et que ces facultés avaient 

 une limite ainsi que l'organe; qu'il en était de même 

 de la faculté de sentir , dont les actes ne consistent 

 que dans l'exécution de sensations particulières , qui 

 s'opèrent par l'intermède d'un ensemble de parties 

 dans ie système nerveux, sans affecter celles du 

 même système, qui servent à rintelh'gence; qu'il en 

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