INTRODUCTION. 263 



ordre de choses ^ qui ne paraît pas avoir encore at- 

 tire notre attention, je ne dois pas anticiper les con- 

 sidérations propres h le faire connaître. Ainsi , re- 

 marquant que la source des penchans de V homme est 

 lout-à-fait la même que celle des penchans des ajii- 

 maux sensibles y je vais d'abord déterminer cette 

 source, ainsi que ses produits, dans les animaux en 

 question j je montrerai ensuite qu'elle se retrouve 

 dans l'homme , et qu'en lui ses résultats sont plus 

 éminemment prononcés , et infiniment plus sous- 

 di visés. 



§ I. Source des penchans et des actions des 

 animaux sensibles. 



Par une loi de la nature , tous les êtres sensibles et 

 qui, conséquemment , jouissent de ce sentiment in- 

 térieur et o])scur qu'on a nommé sentiment d'exis- 

 tence , tendent sans cesse à se conserver, et par là 

 sont irrésistiblement assujétis à un penchant éminent 

 qui est la source première de toutes leurs actions j je 

 1 e nomme : 



Penchant à la conservation. 



Ici , je me propose de montrer que c'est unique- 

 ment a ce penchant général qu'il faut rapporter la 

 source de toute action quelconque de ceux des ani- 

 maux qui jouissent de la faculté de sentir. 



Pour atteindre mon but, je dois rappeler la hié- 



