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que chose rintëgrltë de sa conservation, tandis que 

 le hien-étre seul la favorise j l'individu sensible doit 

 donc tendre sans cesse à se soustraire au mal-étre , 

 et a se procurer le bien-être^ enlin, le penchant a 

 la conservation , qui est naturel dans tout hidividu 

 doue' du sentiment de son existence , reçoit donc né- 

 cessairement de cette tendance toute Ténergie qu'on 

 lui observe : cela me paraît incontestable. 



J'avais d'abord pensé que le penchant a la pro- 

 pagation auquel tous les êtres sensibles paraissent 

 assujétis , était aussi un penchant isolé , comme celui 

 à la conservation , et qu'il constituait la source d'un 

 autre ordre de penchans particuliers. Mais, depuis, 

 ayant remarqué que ce penchant est temporaire dans 

 les individus, et qu'il est lui-même un produit de 

 celui à la conservation, j'ai cessé de le considérer 

 séparément, et je ne le mentionnerai que dans l'ana- 

 lyse des détails. 



En effet, à un certain terme du développement 

 d'un individu , l'organisation , graduellement prépa- 

 yée pour cet objet , amène en lui , par des excita- 

 tions intérieures , provoquées en général par d'autres 

 externes , le besoin d'exécuter les actes qui peuvent 

 pourvoir h sa reproduction et par suite ^ a la propa- 

 gation de son espèce. Ce besoin produit dans cet in- 

 dividu un mal-étre obscur , mais réel , qui l'agite ^ 

 enfm, en y satisfaisant, il éprouve un bien-être émi- 

 nent qui l'y entraîne. Le penchant dont il s'agit est 



