!lC)6 INTRODUCTION. 



donc un véritable produit de celui à la conservation. 



Maintenant, pour éclaircir le sujet inte'ressant que 

 je traite, je rappellerai ce que j'ai de'jà établi^ sa- 

 voir : qu'il y a difFërens degrés dans la composition 

 de Forganisation des animaux, ainsi que dans le nom- 

 bre et l'ëminence de leurs faculte's ; et qu'il existe à 

 regard de ces facultés, une véritable hie'rarchie. 

 Cela e'tant, je dis qu'il est facile de concevoir : 



i.o Que les animaux assez imparfaits pour ne pas 

 posséder la faculté de sentir j, n'ont aucun penchant 

 en eux-mêmes _, soit à la conservation, soit à la 

 propagation, et que la nature les conserve , les mul- 

 tiplie et les fait agir par des causes qui ne sont point 

 en eux ; 



2.** Que les animaux qui sont bornés à ne 

 posséder que le sentime?it , sans avoir aucune fa- 

 culté d'intelligence, sont réduits à fuir la douleur 

 sans la craindre, et n'agissent alors que pour se 

 soustraire au mal-etre lorsqu'ils l'éprouvent j 



3.0 Que les animaux qui jouissent à-la-fois de la 

 faculté de sentir, «t de celle de former des actes 

 d^intelligefice, non-seulement fuient la douleur et 

 le mal-étre, mais, en outre, qu'ils les craignent,* 



4.^ Que Y homme, considéré seulement dans les 

 pliénoraènes que l'organisation produit en lui, non- 

 seulement fuit et craint la douleiu', ainsi que Je mal- 

 être , mais , en outre , qu'il redoute la moi^t ; parce 

 qu'il est très-probable qu'il est le seul être intelligent 



