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à ses jouissances variées et croissantes ;, il a multi- 

 plié^ par la^ ses ide'es presqu'a l'infini. Il en est re- 

 suite que ses penchanS;, les mêmes dans leur source 

 que ceux des animaux sensibles et des animaux in- 

 telligens y offrent^ non dans tous les individus^ mais 

 en raison des circonstances où chacun d'eux se ren- 

 contre , une diversité et des sons-divisions presque 

 sans terme. 



Essayons, cependant, d'exposer les principaux des 

 penchans de l'homme , de montrer leur véritable 

 source , et d'établir les bases de leur hiérarchie , 

 c'est-à-dire 5 les premières divisions sur lesquelles 

 cette dernière repose. 



§ II. Source des penchans , des passions et 

 de la plupart des actions de Vhonime, 



Uhomme ne doit pas se borner a observer tout ce 

 qui est hors de lui , tout ce qu'il peut apercevoir dans 

 la nature^ il doit aussi porter son attention sur lui- 

 même y sur son organisation , sur ses facultés , ses 

 penchans , ses rapports avec tout ce qui l'environne. 



Au moins , par une partie de son être , il tient 

 tout-a-fait à la nature ^ et se trouve, par là, entière- 

 ment assujéti à ses lois. Elle lui donne , par celles 

 qui régissent son sentiment intérieur , des penchans 

 généraux et d'autres plus particuliers. Il ne saurait 



