2g6 INTRODUCTION. 



être intelligent qui connaisse la mort, me paraît la 

 source de l'espoir qu'il a conçu d'une autre exis- 

 tence sans terme , qui doit succéder pour lui à la 

 première j et peut-être une suggestion intime l'aver- 

 tit-elle que cet espoir est fondé. Or, Y homme ayant 

 su s'élever jusqu'à I'être suprême , par sa pensée , 

 à l'aide de l'observation de la nature, ou par d'autres 

 voies , cette grande pensée a étayé son espérance , et 

 lui a inspiré des sentimens religieux , ainsi que les 

 devoirs qu'ils lui imposent. 



Je ne montrerai point comment ces sentimens 

 religieux peuvent être modifiés par certains de ces 

 penchans naturels qui , trop souvent , maîtrisent 



Y homme dans ses actions, ni comment le fanatisme 

 et rinlolérance religieuse , qui diffèrent si considé- 

 rablement de la vraie piété , peuvent résulter de son 

 penchant à la domination. Ce qui précède doit suf- 

 fire pour l'éclaircissement de ces objets. 



Ayant indiqué le produit de la répugnance de 



Y homme pour sa destruction, là , doit se borner tout 

 ce qui est du ressort du naturaliste , ainsi que tout 

 ce qu'il peut rapporter à la nature ; mais , comme 

 je l'ai dit , cette source de l'espoir de Y homme n'ex- 

 clut point d'autres voies qui ont pu l'éclairer sur un 

 sujet si important pour lui. 



Ici , se termine l'exposé succinct que j'ai entre- 

 pris de faire des penchans de Yhomme , rapportés à 

 leur source, et qu'il tient évidemment de son orga- 



