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d'attribuer cette existence à une puissance intelligente 

 et sans bornes^ qui lésa faits, tous a-la-fois, ce qu'ils 

 sont chacun dans leur espèce. 



Cette pensée, très-juste au fond, prononce néan- 

 moins sur la question du mode d'exécution de la 

 volonté supérieure, avant de savoir ce que l'obser- 

 vation peut nous apprendre à cet égard. Comme les 

 faits observés et constatés sont des objets plus positifs 

 que nos raisonnemens , ces faits nous forcent main- 

 tenant de nous décider entre les deux questions sui- 

 vantes : 



La puissance intelligente et sans bornes qui a fait 

 exister tous les êtres physiques que nous observons, 

 les a-t-elle créés immédiatement et simultanément ; 

 ou n'a-t-elle pas établi un ordre de choses, consti- 

 tuant une puissance particuHère et dépendante, mais 

 capable de donner successivement l'existence a tant 

 d'êtres divers? 



A l'égard de ces deux modes d'exécution de la 

 volonté suprême, ne supposant pas même la possi- 

 bilité du second^ notre pensée, avant la connaissance 

 des faits , se décida en faveur du premier; et l'on vu 

 voir que les apparences semblaient en étayer le fon- 

 dement. 



En effet, tous les corps que nous observons, nous 



offrent généralement , chacun dans leur espèce, une 



^ existence, à la vérité, plus ou moins passagère ; et 



même, pendant la durée de cette existence, nous 



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