INTRODUCTION. 325 



plie et approprie les organes des individus ; et il en 

 est re'sulté que l'harmonie que nous remarquons 

 partout entre l'organisation et les habitudes des ani- 

 maux, nous paraît une fin pre'vue , tandis qu'elle 

 n'est qu'une fin ne'cessaireraent amenée (i). 



La nature n'étant point une intelligence, n'étant 

 pas même un être , mais un ordre de choses consti- 

 tuant une puissance partout assujëtie à des lois, la 

 nature , dis-je, n'est donc pas Dieu même. Elle est 

 le produit sublime de sa volonté toute puissante j 

 et pour nous, elle est celui des objets crées le plus 

 grand et le plus admirable. 



Ainsi , la volonté de Dieit est partout exprimée 

 par l'exécution des lois de la nature, puisque ces lois 

 viennent de lui. Cette volonté néanmoins ne saurait y 

 être bornée , la puissance dont elle émane n'ayant 

 point de limites. Cependant , il n'en est pas moins 

 très-vrai que , parmi les faits physiques et moraux , 

 jamais nous n'avons occasion d'en observer un seul qui 

 ne soit véritablement le résultat des lois dont il s'agit. 



(i) Qu'est-ce donc que ce iiisus formateur dont on s'est 

 servi pour expliquer , a l'égard des corps vivans , soit les 

 faits généraux de développement et de variation de ces 

 corps, soit les faits particuliers que présente Thistoire phy- 

 sique de l'Aowme dans les variétés reconnues de son espècej 

 qu'est-ce , dis-je , que le nisus formateur dont il s'agit; si 

 ce n'est cette puissance même de la nature que je viens de 

 signaler. 



