INTRODUCTION. 32Q 



trop souvent affligeantes des passions de riiomme y 

 sont cependant le produit de ses propres lois et des 

 circonstances qui y ont donne' lieu. Ne sait-on pas ^ 

 d^ailleurs, que le mot de hasard n'exprime que notre 

 ignorance des causes. 



A tout cela, j'ajouterai que des désordres sont 

 sans réalité dans la nature y et que ce ne sont, au con- 

 traire 5 que des faits , dans l'ordre général , les uns y 

 peu connus de nous , et les autres, relatifs aux 

 objets particuliers dont l'intérêt de conservation se 

 trouve nécessairement compromis par cet ordre 

 général. ( Philos, zool. _, vol. 2, p. 465. ) 



Qui ne sent, en effet, que, si le propre de la 

 nature est de changer, produire, détruire , renou- 

 veler et varier sans cesse les différens corps, ceux de 

 ces corps qui possèdent ia faculté de sentir, de juger 

 et de raisonner , et qui , par les lois mêmes de la 

 nature y s'intéressent essentiellement à leur conser- 

 vation, et a leur bien-être; ceux-là, dis-je, consi- 

 déreront comme désordre tout ce qui compromet 

 cette conservation et ce bien-être qui les intéressent 

 si fortement (i). 



(i) On sent de la combien Voltaire , dans ses questions 

 sur l'Encyclopédie , et les philosophes qui eurent la même 

 opinion , se sont abusés , en suj^posant à Dieu , soit im- 

 puissance, soit méchanceté , a l'égard des mauxou des dé- 

 sordres en question ; ces philosophes* considérant, comme 



