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et c'est elle, efTectivement, qui fait tout ^ relativement 

 aux diffërens corps et aux faits physiques que nous 

 observons. 



On peut donc regarder maintenant comme une 

 connaissance positive que , sauf les objets de cre'atîon 

 primitive , c'est-a-dire , l'existence de la matière en 

 elle-même^ celle du mouvement considéré dans son 

 essence , celle des lois qui régissent tous les ordres 

 de mouvement, celle ^ enfm^ de Y espace et celle du 

 tems qui ne peuvent être postérieures et appartenir 

 à une autre source; tous les corps , sans exception, 

 doivent à cet ensemble d'objets primitivement créés, 

 à la nature y en un mot, leur existence, leur état, 

 leurs propriétés, leurs facultés, et tous les change- 

 mens qu'ils subissent; et que tous, enfin ^ sont véri- 

 tablement ses productions. 



La nature y cependant, n'est que l'instrument, 

 que la voie particulière qu'il a plu a la puissance su-- 

 prênie d'employer pour faire exister les différens 

 corps , les diversifier, leur donner , soit des proprié- 

 tés , soit même des facultés, en un mot, pour mettre 

 toutes les parties passives de l'univers dans l'état 

 mutable où elles sont constamment. Elle n'est, en 

 quelque sorte, qu'un intermédiaire entre Dieu et les 

 parties de l'univers physique, pour l'exécution de la 

 volonté divine. 



C'est donc dans ce sens que nous pouvons dire 

 que les animaux , ainsi que les facultés qu'ils pos- 



