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suite toutes les idées qu'il se forme ^ prennent donc 

 leur source dans les idées simples et premières que 

 son système organique des sensations lui a fait ac- 

 quérir. 



Que Ton joigne à cette voie de multiplier ses idëes^ 

 celle de s'en former d'autres encore, en modifiant ar- 

 bitrairement les idées de tous les ordres qui tirent 

 leur origine de ses sensations et de ses observations, 

 on aura le complément de tout ce que peut produire 

 Y imagination humaine. 



En effet j tantôt par des contrastes ou des opposi- 

 tions , elle change l'idée qu'elle s'est formée du fini , 

 en celle de l'infini • et de même , elle change l'idée 

 quelle s'est procurée d'une matière ou d'un corps, 

 en celle d'un être immatériel. Or, jamais la pensée 

 ne fut arrivée à ces transformations , en un mot , à 

 ces idées changées , sans les modèles positifs dont elle 

 s'est servie. Tantôt , encore., variant a son gré des for- 

 mes connues d'après les corps , des propriétés obser- 

 vées en eux, et les plus éminens phénomènes qu'ils 

 produisent , la pensée de l'homme donne à des êtres 

 fantastiques, des formes, des qualités et un pouvoir 

 qui répondent a tous les prodiges qu elle se plaît à 

 inventer sous différens intérêts. Partout, néanmoins, 

 elle est assujétie k n'opérer ces transformations, ces 

 actes d'invention, que sur des modèles que le chamji 

 des réalités lui fournit j modèles qu'elle modifie de 

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