Xgß Würiner. 



sehen Geltung- gekommen seien, darüber habe ich Aufklärung nicht ge- 

 funden. 



Die Meinung, dass die feurigen Schlangen der Bibel, welchen bei 

 Hör zahlreiche Israeliten erlagen, in Wahrheit Dracunculi gewesen seien, 

 von welchen hernach gar viel geredet worden ist, scheint zuerst von 

 Fortunatus Licetus geäussert worden zu sein, welchem J. Chr. 

 Fuchs energisch entgegen getreten ist. Entscheidendes lässt sich aus 

 den Bibelübersetzungen nicht entnehmen. Ort, Name, Schmerzhaftigkeit, 

 Plötzlichkeit der Besserung in der Epidemie, sei es, weil man gelernt, 

 sie zu behandeln, sei es, weil nach der starken Infektion an einer be- 

 stimmten Lokalität eine gewisse Zeit abgelaufen war, sprechen für die 

 Vermuthung. Sie wird auch, wie Zürn gezeigt hat, durch den hebräi- 

 schen Urtext in höherem Grade erregt, als durch die Luther'sche Ueber- 

 setzung. Gehen doch, wie in den egyptischen Deutzeichen, so in allerlei 

 Sprachen Würmer und Schlangen vielfach zusammen und sind nur auf 

 solche Begriffsverwechslung in viel späterer Zeit Erzählungen von aus- 

 gebrochenen und mit dem Kothe abgegangenen Schlangen zurückzuführen. 

 Die Würmer im Manna der Israeliten hingegen müssen Insektenlarven 

 gewesen sein. 



Dem Hippys Rheginus hat Aelian die wunderbare Geschichte 

 entnommen, dass in Epidamnus die Priester in Abwesenheit des Aesculap 

 einer Frau den Kopf abgeschnitten hätten um ihr den Wurm aus dem 

 Leibe zu nehmen; der Gott sei zum Glücke heimgekommen und habe 

 den Kopf wieder aufgesetzt. Die Geschichte läuft mit unter bei den Heils- 

 wirkungen des Abrotanum, eines freilich minder bedenklichen Wurmmittels. 



Der Blutegel, welche in Menge den Rachen des Krokodil heim- 

 suchen, Bdella nilotica Savigny, erwähnt Herodot in der Beschreibung 

 Egyptens. Geofifroy St. Hilaire freilich meint, es handle sich dabei um 

 Schnaken. 



Aus dem Demokrit entnahm Severus Scammonicus, der Arzt 

 in Versen (s. u.), die Münze als Wurmmittel. 



Indischen Erzählungen aus der Zeit vor dem Alexanderzuge ent- 

 stammt ein Mythus von einem indischen Riesenwurm, welcher dem 

 Ktesias von Aelian, dem Status Sebosus vonPlinius nacherzählt 

 worden ist und bis auf Gesner und Aldrovandi von den Natur- 

 beschreibern ebenso allgemein als kritiklos aus den Vorgängern über- 

 nommen wurde. Das Thier, man könnte es die „Seeschlange'' der Alten 

 nennen, von Grösse einer dreireihigen Galeere, blau von Farbe, erscheine 

 im Ganges, ziehe, wenn man die Schreibweise des Solinus annimmt, 

 Rinder, Pferde, selbst beim Rüssel ergriffene Elephanten zu sich nieder. 

 Es werde mit einem Lamme geangelt, wobei es der vereinten Kraft von 

 dreissig Menschen bedürfe, um es an's Land zu bringen. Man gewinne 

 Oel aus ihm, welches sich von selbst entzünde, das heisst vielleicht, 

 leuchte. Unzweifelhaft hat man es mit einem Wurme nicht zu thuu. 

 Doch bin ich nicht geneigt, Vallot beizupflichten, welcher in jener 



