4ft a' magyar tud. társaság' értekezései. 



'' Könnyebb megérthetés' okáért járnljunk egy kissé közelebb a" 



füladat' mivoitához. Tárgyunk az isteneszme. Meg kell azonban jól je- 

 gyezni, hogy itt sem az ezen eszme' tartalmát tevő igenlények, sem az 

 ezen igenlények között levd viszonyok , sem azon belsó' dialecticai fo- 

 lyamat nem fog vizsgaczélul kitüzetni, melly által az emiitett igenlé- 

 nyek egymást kölcsönösen előzsendítik , 's miután egymást kölcsönösen 

 kiegészítek, tökélyes egységbe olvadnak össze. Mind ez itt csak melles- 

 leg érintendő. Határozottan véve tehát szándokunk : az isteneszme' kút- 

 fejeit , azok' egymáshozi állását és ama' fokszövedéket előadni , mellyen 

 az isteneszme' eredése az emberi tudamban keresztül ment. .iil 



Ki a' philosophiában nem járatlan , hivatásához tartozónak isme- 

 rendi megmutatni: 1) hogy az emberi szellem már eredetileg birtokában 

 van az igazságnak ; 2) hogy a' szellem , rnidőn annak tudományos ismere- 

 tére törekszik , csupán azt fejti ki önmagából , a' mi már benne diányi- 

 lag megvolt. Miből továbbá önkényt foly a' következmény : hogy a' phi- 

 losophia sem egyéb, mint tudományosan összerü megismerése annak, a' 

 mi van. Tárgya tehát a' valóság, mellyről azonban különbözők a' vé- 

 lemények. Mivel pedig értekezésünk oUy föladattal foglalkozik , mi a' 

 philosophia' lényeges oldalára vonatkozó, világos: miképen itt kezdet- 

 pontul ollyast kell fölhoznunk, mi az emberi tudamban, mint kétségbe 

 hozhatlan tény , előfordul. És ez maga az isteneszme, minek tudamunk- 

 bani lételéről csak az kételkedhetík, ki önmagával ellenmondásba bo- 

 nyolult. Ez által mindamellett nem kívánjuk mondani , hogy az iménti 

 eszme mindenütt ugyanazon fokán tűnik fül a' fejlettségnek ; mert az e' 

 körüli sokféleség ismét olly tény, mit kétségbe hozni vagy épen tagadni 

 okatlanság. 



Ali tehát eddig a' mondat : hogy" az isteneszme az emberi tu- 

 damban valóságos tény. Ennek elfogadása után botlás nélkül lehet to- 

 vább haladnunk. Tehát az isteneszme tény. Ámde mi általában a' tény? 

 Okozat, melly okra hivatkozik. És mi ez az ok? Dolog, melly bizo- 

 nyos föltéteket szükségei. 'S ha ez általában igy van , igy van az isten- 

 eszmére nézve is. Mellyik hát azon ok , melly tudamunkban az istenesz- 

 mét előhozta? És mellyek ama' föltétek , mik nélkül az okozat' ok álta- 

 li meges/.közlése lehetetlen volt? Hogy ezekre azonnal válaszolhassunk, 

 ügyeljünk a' kérdés alatti eszme' álladékira. Ismereti tárgy benne az 



