60 a' magyar tud. társaság' értekezései. 



terjeszt , mik az embernek istenneli egységét mindinkább előmozdít- 

 ják. 'S mivel ez tudamban történik, kétségen kivül van, hogy a ha- 

 gyomány az isteneszme' tökélyesb kifejlésére is nagy hatást gyakorol. 



Ámde a' hagyomány csak kevesek' birtoka, kik azt azután csak 

 közlés által képesek mások' tulajdonává tenni. Természetében fekszik 

 az a' közlésnek, hogy sikerrel csak ott munkálhat, hol a' kedély ré- 

 szére nyilatkozik; ellenkező esetben életet annál kevesebbé fakaszt, 

 minél idegenszerűbb tartalma. A' hagyomány' hatástere az emberi tu- 

 dam ; az pedig, a' mi ezt iránta kedvező elfogadásra hangolja, 



2) a' religio , melly egy tüdős' mondása szerint az emberre néz- 

 ve az , a' mi az isten a' világra nézve. Az emberre nézve az isten a' 

 religióban van , ha tehát az ember religiőban él , istenben él. A' melly 

 kebelből hiányzik a' religio , hiányzik onnan az élő isten is. E' nél- 

 kül pedig az ember valődi ember nem lehet. Készebb is magának , ha 

 még az igazzal meg nem ismerkedék , hamis istent csinálni, mint isten 

 nélkül örök bizonytalanságban hányődni. 



Továbbá valamint az emberiség' valődi története a' hittel kezdő- 

 dött 's ennek gyarapodtával amaz is gyarapodott: ügy lehetetlen az 

 emberiséget a' hitén kivül más szempontbői kielégitőleg megérteni. Hit 

 nélkül az emberiség örök rejtemény. Miért is a" hitbeli tudam nemcsak 

 tudam az istenről , hanem isten általi tudam. Lényegét tekintve , a' hit 

 az embernek istenneli megtudamolt eleven közösségében áll. Közvetle- 

 nül pedig megnyilatkozik az ember' istentőli függésének érzetében. 

 Erre épül azután a' vallási élet, melly csak ott van, hol eleven kö- 

 zösség diszlik az istennel. Minek következtében a' vallási élet a' kö- 

 zösségtől, a' közösség pedig a' vallási élettől van föltétezve. 



Az istentőli függés* alapja a* teremtés, a' közösség' kifejléseé 

 pedig a kűzités. Ámde mivel az isten minden külső és belső kény- 

 szertől függetlenül, tehát teljes szabadsággal határozta el magát a' te- 

 remtésre, és az említett közítésre , világos: hogy végső alapjokat az is- 

 teni szeretetben kell föltalálni. Innen az isteni szeretet' mélysége és 

 egyetemisége. Ez azon általányos világtörvény, mellyen végsőleg 

 nyugszik 



