64 A MAGYAR TUD. TÁRSASÁG ÉRTEKEZÉSEI. 



igaz? mellyik nem? E' kérdéseket kikerülni lelietetlen. Eredetét min- 

 denik az istenig szereti fülvinni. Ezt azonban sok csak azért sem hi- 

 szi, mivel a' vallás-felekezetek egymással ellenkező tartalmat és irány- 

 zatokat nyilvanítgatnak. Az isten' országáról mondottak pedig az em- 

 bert természetéből kiforgatják. Itt az ember osupa alakká és isteni 

 nyilatkozmánynyá zsuroltatik. Az ember tehát vagy nem önálló és ön- 

 tudammal birő szabad személy hanem csak alak, mellyben és melly 

 által az isten önmagát tiidamolja meg; vagy pedig önálló és öntudam- 

 mal biró szabad személy, 's az isten többé nem végetlen. Kikerülhet- 

 len eredmények , mik azonban a' supernaturalismus' alapelvével hom- 

 lokegyenest ellenkeznek. 



Ezek után világos, hogy a' supernaturalismus az ísteneszme' 

 eredetét azon fölül hogy kielégitőleg meg nem magyarázza , tetemes 

 zavarokba is dönti. Fő nyomatékot a' végetlenség' eszméjébe helye- 

 zett. Ezt azonban teljesen érvényessé nem csak nem teszi, hanem ál- 

 láspontja egyoldalúsága miatt megvégesítvén, utoljára egészen lerontja, 

 's ezzel az általa kevéssé méltóit végesség' eszméjének nyújtja a' kez- 

 detponti hatalmat. 



Továbbá az isteneszme tudambani tény, melly a' supernaturalis- 

 mus szerint kijelentés által külsőleg volt benne fölzsendítve. Úgyde 

 épen ezen emberi tudam az, mi saját természetétől szükségképen ösz- 

 tönöztetett arra, hogy a' kijelentés és annak alakjai ellen kétségeket 

 támaszszon. Hogy ez az emberi szellemnek némi tulnyomóságára mu- 

 tat a' kijelentés és annak alakjai fölött, magától értetik. 'S e' kétsé- 

 geket mi fogja eloszlatni? Ha semmi ^ akkor a' supernaturalismus' ügye 

 megbukott. Ha valami, úgy lépjen föl, hogy az eloszlatás teljes le- 

 gyen. A' kijelentés ezt teljesen nem teheti ; mert a' kétségek épen 

 hiányos oldala' fölfogásából fejtettek ki az emberi tudamtól. De ha ten- 

 né, vagy alakja vagy tartalma által tehetné azt. Alakja által nem; 

 mert az ellen támasztatnak épen a' kétségek. Tartalma által szinte 

 nem; mert a' tartalom tudamunkban igazán érvényült csak akkor le- 

 het, ha a' szellemnek birtokává válik. lUynemü birtokká pedig csak 

 az válliatik, mit a' szellem öntudama saját természetével összetart, 's 

 ha vele rokonnak találja, elfogad és elhasonít. De ez által az emberi 

 szellem kétségbe hozhatlanul bebizonyítja^ hogy öntudamávai fölötte 



