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weist demgegenüber nach, dass einmal keineswegs alle Reaktionen im Leben der 
Ameisen in ihrer definitiven Form angeboren sind, sondern erst im individuellen 
Leben ausgebildet werden (Geruchsreaktionen), und sodann dass die Reaktionen 
nicht starr resp. maschinenmässig erfolgen, sondern sehr wohl durch Erfahrung 
auf dem Wege der Assoziation abgeändert resp. modifiziert werden können, oder 
mit anderen Worten, dass die Ameisen zu „lernen“ im Stande sind. Deswegen 
aber den Ameisen „Intelligenz“ zuzuschreiben, wäre ganz verkehrt; denn unter 
dem Begrifi „Lernen“ werden wesentlich verschiedene Vorgänge zusammen- 
geiasst, deren Trennung und präzise Definition W. im Kap. X unternimmt. Er 
unterscheidet 6 Formen des Lernens, von denen 4 ohne wirkliche „Intelligenz“, 
d. h. ohne ein formelles Schlussvermögen ablaufen, nämlich 1.) selbstständiges 
Lernen durch instinktive Einübung von Reilexbewegungen, 2.) durch Sinnes- 
erfahrung und Assoziation, 3.) durch instinktive Nachahmnng und 4.) durch Ab- 
richtung (Dressur). Diese 4 Formen des Lernens sind bei Ameisen deutlich nach- 
zuweisen, nicht aber die zwei anderen auf Intelligenz beruhenden Formen (selbst- 
ständiges Lernen durch intelligentes Schliessen und durch intelligente 
Belehrung). Wie also W. einerseits gegen die rein mechanistische Auffassung 
des Ameisenlebens Front macht, wendet er sich andererseits ebenso entschieden 
gegen die Vermenschlichung, die in den Ameisen intelligente Miniaturmenschen 
erblickt. Nicht weniger als 8, teilweise recht umfangreiche, Kapitel sind diesem 
Nachweis gewidmet, folgende Fragen behandelnd: wie erkennen sich die Ameisen?; 
wie finden sie ihren Weg?; können sie sehen?, hören?; besitzen sie Mitteilungs- 
vermögen?; was ergibt sich aus der Mimikry der Ameisengäste für die Sinnes- 
fähigkeit der Ameisen?; gibt es noch andere Beweise für die psychischen Fähig- 
keiten? Ein ungeheures Tatsachenmaterial ist da verarbeitet, oit fast zu viel, so 
dass die Uebersichtlichkeit leidet. Das Gesamtresultat seiner Studie fasst er in 
folgenden Sätzen zusammen: „Die Ameisen sind weder intelligente Miniatur- 
menschen noch blosse Reflexmaschinen. Sie sind mit dem Vermögen der sinn- 
lichen Empfindung und willkürlichen Bewegung ausgestattete Wesen, deren 
sinnliche Triebe (Instinkte) durch sinnliche Wahrnehmungen und Empfindungs- 
zustände sowie zum Teil auch durch den Einfluss früher gemachter Erfahrungen 
(Gedächtnis) in mannigfaltiger Weise modifiziert werden können.“ 
So sehr man dieser Auffassung W’s. vonder Ameisenpsyche 
zustimmen muss, so wenig kann man den allgemeinen über das 
Gebiet der Ameisen hinausgehenden Anschauungen W’s. folgen. 
Vertritt er doch den Standpunkt, dass die höheren Tiere (ja selbst die höchsten 
Aifen) in pyschischer Beziehung nicht viel weiter entwickelt seien als die Ameisen. 
In Folge davon ist natürlich zwischen die Menschen- und Tierseele eine grosse 
unüberbrückbare Kluft, und stellt die Menschenseele ein absolutes Novum dar, 
das den Menschen wesentlich vom Tier unterscheidet. Eine Entwicklung der 
Menschenseele aus der Tierseele ist demnach ausgeschlossen. Ich kann hier 
nicht auf die Gründe, die gegen eine solche Anschauung sprechen, näher ein- 
gehen (an anderer Stelle ist dies bereits geschehen), sondern erwähne nur, dass 
alle von W. für die Gleichheit der Ameisen- und Aifenseele vorgebrachten Be- 
weise nicht stichhaltig sind. Für die Entwicklung oder Nichtentwicklung der 
Menschenseele aus der Tierseele lassen sich allerdings direkte Beweise nicht 
erbringen; doch liegt erstere auf Grund der körperlichen Entwicklung des 
Menschen aus dem Tier (gegen die selbst W. nichts einzuwenden hat) jedenfalls 
sehr nahe, so dass heute die meisten Psychologen, auch die gemässigten (wie 
z. B. Wundt), die eine eigentliche Intelligenz nur dem Menschen zuerkennen, 
die Entwicklung der intellektuellen Bewusstseinstätigkeit aus der Assoziation für 
sehr wahrscheinlich halten. — 
Aber trotzdem kann dem Wassmann’schen Werke nicht seine hohe Be- 
deutung für die vergleichende Tierpsychologie abgesprochen werden; ja es dürfte 
in dieser Beziehung zu den hervorragendsten Erscheinungen der neueren tier- 
psychologischen Literatur zu rechnen sein. — 
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Hierher ferner noch: 
Kennel, J. v., Ueber das Orientierungsvermögen der Ameisen. — In: Deutsches 
Echo in Russland. I. Jahrgang 1907, Heft 1 u. 2. 
Silverlock, Oskar, C., The senses of ants as regards heat and light. — In: 
Nature Notes. Vol. 18, 1907, p. 165—169. 
