AZ ISTENESZME EREDETE. 95 
pontosulnak. Kötelessége ezen összefüggést mindinkább megtudatolni s a 
fokonként emelkedő megtudatolás szövétneke által vezéreltetvén, a neki 
nyujtott eszközöket ugy használni: hogy az eredeti meghatározottság szü- 
netlenül tágasodjék, végre pedig a mindent felölelő isteneszmében tel- 
jesen megnyugodjék. 
És min fog ezen meggnyugvás alapulni ? Hol fog az imént kiemelt 
összefüggés tudása megeszközöltetni ? Az emberben önmagában. Vagy ha- 
tározottabban szólva, az emberi tudatban ugyanazon tudat munkálkodá- 
sa által. Ezt válaszolja a rationalismus. 
, Az emberi tudat , ugymond Daub Károly, Phil. und theol. Vorles. 
II. B. 469. I., három oldalról vizsgálható. Elő fog az fejleni mint megtu- 
datolása annak, a mi nem maga az ember; mint megtudatolása annak, a 
mi őmaga közvetlenúl, vagyis a mi közvetlenül hozzá tartozik; végre 
mint megtudatolása annak, a mi sem nem ómaga sem nem más , hanem 
épen ugy illeti ót mint mást." 
A tudatot, mely azt tudatolja meg, a mi nem maga az ember, 
hanem egészen más mint ő, természettudatnak szokták nevezni. A termé- 
szettudat az emberben van és róla ismerettel bir. Innen az, hogy az em- 
ber, midőn a természettudatot megtudatolja, megtudatolja egyszersmind 
önmagát is. Nem lehet tehát természettudat öntudat nélkül. És az ember 
midőn a természettudatot megtudatolja, belsőleg sürgettetik azon viszony 
meghatározására is, mely a természettudat és öntudat között van. Hogy 
itt az öntudat a természettudatnak alája legyen rendelve, az ezen állás- 
pont lényegéhez tartozik. Következőleg a rationalismus azon fokozata, 
melyen keresztül az isteneszme a természettudatból ugy fejtetik ki, hogy 
az öntudat a természettudatnak alája legyen rendelve, méltán viseli a 
tárgyias nevet. R. objectivus. 
Továbbá az emberi tudat, mely azt tudatolja meg, a mi őmaga 
közvetlenül, célirányosan mondatik öntudatnak. Ugyde azért önmagát 
csak ugy tudatolhatja meg, ha a nem-éntől önmagát megkülönbözteti. Föl- 
adatunk itteni körében az öntudat nem-éne a természettudat. Itt tehát 
a természettudat az öntudatnak van alája rendelve. És a rationalismus, 
mely az isteneszmét az öntudatból ugy fejti ki, hogy az öntudatnak a 
természettudat alája legyen rendelve, méltán neveztethetik alanyinak. R. 
subjectivus. 
