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indem eine Menji^e von Gattungs- und Artnamen angeführt sind, die für den Laien 

 doch nichts als leerer Schall sind. Die zahlreichen Abbildungen sind zum grössten 

 Teil recht gut ausgewählt und wiedergegeben. 



Reichenbach, Heinrich, Der Ameisenstaat und die Abstammungslehre. — 

 In: Ber. Senkenb. Nat. Ges. 1908 p. 126—147. 



Verf. giebt eine kurze und klare Darstellung der H e r i n g'schen und S e- 

 m o n'schen Ideen, das Gedächtnis oder die M n e m e als erhaltendes Prinzip 

 im Wechsel des organischen Geschehens anzusprechen. Dieselben erweisen sich 

 dadurch als besonders wertvoll, dass die bisher jeder Erklärung unzugänglich 

 erscheinenden Tatsachen der Vererbung erworbener Eigenschaften dem Verständ- 

 nis näher gebracht werden. — Bei den Ameisen bietet das Problem besondere 

 Schwierigkeiten, weil die g]^, die die meiste Gelegenheit haben, neue Erfahrungen 

 zusichern, oder, wie Semon sich ausdrückt, neue Engramme zu sammeln, sich 

 für gewöhnlich gar nicht fortpflanzen, während die sich fortpflanzenden Geschlechts- 

 tiere wenig neue Erfahrungen zu machen in der Lage sind. Einen Ausweg aus 

 diesem Dilemma giebt die Beobachtung Reichenbachs und anderer, dass 

 die c;-^ sich häufiger an der Fortpflanzung beteiligen und dass sie sowohl wieder 

 50 als auch die öeschlechtstiere erzeugen können. — In der Sprache S e m o n s 

 wird sich dieses Problem folgendermassen formulieren: ,,Die Ameisenkönigin 

 verfügt über einen bedeutenden Engrammschatz für gewisse soziale Verrichtungen, 

 der zum grössten Teil aus ererbten Engrammen besteht, die entweder gar nicht 

 oder nur zum Teil und dann oft nur in Fällen der Not zur Ekphorie kommen.'' 

 „Da sich die Königin den energetischen Einflüssen physikalischer und chemischer 

 Vorgänge der Aussenwelt wenig exponiert, können durch diese auch keine neuen 

 Engramme dem Schatz zugefügt werden; aber dieser geht unvermindert nach 

 Art eines Familien-Fideikommisses auf die Nachkommen über, von denen die 

 Männchen noch weniger den Engrammschatz mehren oder mindern, sondern 

 höchstens vererben können. Die ^^ sind dagegen genötigt, neue Engramme zu 

 fixieren, die beim schwierigen Finden des Weges, beim Jagen und anderem 

 Nahrungserwerb und allen übrigen Hantierungen vom Nutzen sind. Da sie sich 

 nun gelegentlich, vielleicht auch insgeheim öfter, an der Fortpflanzung beteiligen, 

 so ist die Möglichkeit gegeben, das Familien-Fideikommis zu bereichern, und 

 also auch die Möglichkeit des Kulturfortschrittes im Ameisenstaat." — — „So 

 erscheint die stets wechselnde energetische Situation als Umgestalterin der Or- 

 ganismen, wie die ,,Mneme" als Erhalterin dieser Umgestaltungen in der Flucht 

 der Erscheinungen, und der Kampf ums Dasein als der grosse Regulator, der 

 Unzweckmässiges vernichtet." Die Prinzipien Herings und S e m o n s , die 

 in so wesentlicher Weise die Darwinsche Selektionstheorie unterstützen, eröffnen 

 auch die Aussicht auf ein besseres Verständnis der Entwicklung des Ameisen- 

 staates in seiner heutigen Vielseitigkeit, als es uns bis heute möglich war. 

 Sajo, K., Krieg und Frieden im Ameisenstaat, Stuttgart, Kosmos. 1908. 106 

 Seiten. Zahlreiche Abbildungen. Preis broch. 1.00 M. 



Wie die Schriften von Knauer, Schmitz, Gander und V i e h - 

 meyer (siehe dort) wendet sich auch die vorliegende Arbeit an einen weiteren, 

 ja weitesten Leserkreis, denselben mit dem Leben der Ameisen bekannt zu machen. 

 Leider vermisst man hier aber jene Sachlichkeit, die man den anderen Schriften 

 mehr oder weniger nachrühmen kann, und erinnern die Schilderungen mehrfach 

 an die anthromorphische Epoche eines Büchners etc., die wir doch nun gründ- 

 lich überwunden haben. Natürlich können wir uns von der anthropomorphisti- 

 schen Ausdrucksweise nicht gänzlich frei machen — wir müssten sonst ja ganz 

 neue Worte schaffen — , doch sollte man dieselbe nicht mehr, als es gerade 

 notwendig ist, anwenden. Ausserdem sollte man doch gerade in einem Buche, 

 das sich an einen so weiten Leserkreis wendet, nicht Angaben finden, die mit 

 der Wirklichkeit nicht übereinstimmen, was hier aber mehrfach der Fall ist. So 

 wird pag. 30 von einer „Bodenkultur im buchstäblichen Sinne" gesprochen, wie- 

 wohl die Geschichte von dem Ameisenreis längst ins Reich der Fabel verwiesen. 

 — Die Myrmecodia-Knolle entsteht nach Saj o durch die Tätigkeit der Ameisen, 

 obwohl schon längst bewiesen ist, dass dieselbe auch bei vollständiger Abwesen- 

 heit von Ameisen sich genau so bildet. — Die Larven der Ameisen bedürfen der 

 „Luft- und S o n n e n k u r" ; wenn die Sonne hochsteigt, melden das die draussen 

 befindlichen Ameisen den zu Hause gebliebenen, die dann die Larven sofort aus 

 den Kellern zum Sonnenlicht bringen und sie wohl auch eine Viertelstunde den 

 direkten Sonnenstrahlen aussetzen (!1) — Ferner hören wir von „essenden 

 Eiern". — Das gegenseitige Betrillen mit den Fühlern erinnert Sajo an die 



