Yerlag von frustay Fischer in Jena. 



Die 



Allmaeht der Naturziiehtung. 



Eine Erwiderung an Herbert Spencer. 

 Von 



August Weismann, 



Professor in Freiburg i. Br. 



Preis: 2 Mark 

 T7"„XJ. Dr. phil. Benjamin, weiland Professor an der kgl. sachs. techn. Hochschule 



> t5llt51 ? in Dresden? Die moderne Weltanschauung und der Menseh. 



Kart. M. 2.50. Eleg. geb. M. 3 — 



Inhalt: I. Vortrag: Einleitendes. — Die moderne Wissenschaft hat die Aufgabe, 

 das Errungene zu einem einheitlichen Weltbilde zu gestalten. — Geschichte der modernen 

 Naturerkenntnis. Kopernikus. — Newton. — Robert Mayer mid Helmholtz. Die Erhaltung 

 der Kraft. — Lyell und die neue Geologie. — Weitere Entdeckungen. — Einheitliches 

 Naturgesetz und scheinbare Durchbrechung desselben. — Darwin als Fortsetzer und Vollender 

 bisheriger Foi-schung. Seine Theorie. — II. Vortrag: Das einheitliche Weltbild der modernen 

 Forschung. — Die naturalistische Weltanschauung kampft iliren Kampf urn's Dasein. — Unser 

 Erkennen ist nicht Stikkwerk, aber es wird stets relativ bleiben. — Es giebt keine Schranke im 

 Feststellen von Kelationen ; hier herrscht einheitliche Gesetzmassigkeit. — Kant's Entwicke- 

 lungslehre. — Geschichte der Entwickelung des Sonnensystems. — Weder Anfang noch Ende 

 des Naturganzen lassen sich feststellen, die gesetzmiissige Kontinuitat ist aber audi uirgends 

 unterbrochen. — Kein Eingreifen eines personlichen Gottes, kein Jenseits. — Nach Zwecken 

 in der Natur zu fragen, hat keinen Sinn. — Die Entwickelungsgeschichte der Erde uud die 

 Antange organischen Lebens. — III. Vortrag: Der Menseh. — Grosse Verhaltnisse 

 konnen nur aus angemessener Entfernung richtig beurteilt werdeu. — Diese Beobachtungs- 

 weise fiihrt bei der Welt im ganzen zum Monismus; auch flir den Menschen wird der 

 Dualismus sich nicht halten konnen. — Zeit der Existenz des Menschen. — Seine Eut- 

 stehung und die Vorboten des Menschen in der Tierwelt — Die Ausbildung seiner korper- 

 lichen und geistigen Eigentumlichkeiteu. — Die Entwickelung auf sittlichem Gebiete. — 

 IV. Vortrag: Das Sittengesetz auf natiArlicher Grundlage. — Die Ausbildung der einzelnen 

 Orgaue nimmt mit dem Eintritt der aufrechten Haltung eine neue Wendung. — Entstehung 

 der Sprache und der Gesellschaft. — Aus dem Egoismus entwickelt sich der Altruismus. — 

 Die Anfange der Moral und des Pflichtbewusstseins, die Regungen des Gewissens. — Der 

 Krieg hindert die Kultur und fordert sie doch wieder gewaltig, durch ihn entsteht der Staat 

 mit seiner Gliedcrung und Arbeitsteilung. — Der Menseh eiu Zellenstaat. — Das Problem 

 der Willensfreiheit und die Unterscheidung von gut und bose. — Auch auf sittlichem Ge- 

 biete giebt es ein Unterliegen alter und ein Emporkommen neuer Formen. — V. Vortrag: 

 Religion und Philosophic — Weitere Erorterungen iiber die Freiheit des Handelns. — Der 

 sittliche Massstab ergiebt sich daraus, ob etwas fur die Gemeinschaft in der wir leben, niitz- 

 lich oder schadlich sei. — Die Widerspriiche zwischen dem Sittengesetz und den Forderun- 

 gen des taglichen Lebens erklaren sich nur bei geschichtlicher Betrachtung. — Die hochste 

 sittliche Stufe wird erreicht durch den Glauben an die Unabanderliehkeit der Naturgesetze. 

 — Dieser Glaube bringt uns auch in die richtige Stellung zum Thun und Treiben uuserer 

 Mitmenschen. — Erst durch die Entwickelungslehre wird das Sittliche, wie es auch das 

 Christentum lehrt, auf sichere Grundlage gestellt. — Auch die wahre Gerechtigkeit gegen 

 Fehlende geht aus dieser Lehre hervor. — VI. Vortrag. Entwickelungsgeschichte der 

 Religion und ihre philosophische Begriindung. Zusammenfassung der Ergebnisse und Aus- 

 blick auf kiinftige Zustande des Menschengesehlechtes — Die natiirliche Entstehung religidser 

 Vorstellungen aus den falschen Bildern. die sich der Urmensch von Traum, Schlaf und Tod 

 macht. — Totenkultus, Ahnenverehrung, Fetischglauben etc. fiihren zur Gottesverehrung. — 

 Der Kern des Gottesbegriffes ist das Ansich der Dinge, das schon Kant (1781) verkundete 

 und das auch die moderne Wissenschaft feststellt. — Die fernste Zukunft, welcher die 

 Menschheit entgegentreibt, kann nur der allmiililiche Uutergang sein; aber die Einsicht, die 

 der Menseh bis dann erreicht haben wird, Lasst ihn ruhig dem Ende ins Angesicht schauen. 

 Die moderne Weltanschauung starkt im Menschen das Bewusstsein der Pflichten gegen sich 

 und andere. sie wird auch die soziale Frnge zu losen imstande sein. 



