LA FORMAZIONE DEL CODICE CIVILE ITALIANO, ECC. 125 



E s'intende che non altrimenti dovesse accadere. La co- 

 scienza che s'era nell'evoluzione sua elevata all'universale, non 

 poteva considerare e meno poi dar posto a rapporti, od utilità 

 che con questa visione della generalità entrassero in conflitto: 

 la coscienza che nella piena normalità sua si esprimeva con 

 magnifico vigore nella lotta fierissima per la collettività uscen- 

 done incoronata di vittoria, non poteva senza oscurarsi accogliere 

 nella purezza del pensiero intendimenti che contrastassero con 

 l'armonia e l'equilibrio voluto tra l'elemento individuale ed il 

 sociale, prementisi e compenetrantisi in ogni maniera di relazioni. 

 Pressione ch'è antitesi, compenetrazione ch'è la uguaglianza in 

 cui il conflitto si risolve, derivandone ad ognuno dei due fattori 

 la giusta interezza del proprio essere. Ma nei rivolgimenti che 

 agitano la società attuale, e in particolar modo il paese nostro, 

 questa normalità di coscienza s'è indebolita, quella nettezza di 

 visione s'è offuscata: e della libertà, del diritto in ognuno di 

 svolgere la propria attitudine a fin di conseguire un migliore 

 stato di benessere, s'è inteso la sola parte, il solo fattore indi- 

 viduale. Certo, è questa una crisi significante lo stato di acutezza 

 dell'antitesi segnalata, e che pur essendo lunga e travagliata, si 

 risolverà : certo, ad accrescerne la intensità nuovi elementi con- 

 feriscono, vari di qualità e di entità secondo il variar continuo 

 degli atteggiamenti sociali; e non v'è estraneo il modo stesso 

 di formarsi delle maggioranze nei governi parlamentari , che 

 spesse volte oscura il concetto limpido dei diritti e degli obblighi 

 ch'escono dalla collettività: ma i nuovi perturbamenti finiranno 

 ancor essi nella compenetrazione, nell'equilibrio rispettivo dei due 

 fattori, l'individuale ed il sociale, ch'è per natura sua il pre- 

 valente. 



Come i tempi, pur fortunosi, ma raggianti pei civili entu- 

 siasmi che ad anime elette ed alle spregiate plebi consigliarono 

 la virtìi del sacrifizio; come i tempi in cui visse ed operò Oreste 

 Regnoli paiono altri da quelli in cui il procacciamento bramoso 

 dell'utilità dei singoli, del benessere materiale immediato degli 

 individui, s'afferma e s'impone, così da diventare ragion di lotta, 

 e si consolida in apparente socialità nei " sindacati! „: tempi 

 che sono i nostri. Né con questo si vuol dire che gli urti, le 

 lotte determinate da interessi in conflitto siano fatto nuovo, 

 quando invece è antico da quanto la società stessa : si vuol dire 



