144 GIUSEPPE ALLIEVO 



giovane esamina se medesimo, sa che tutto il suo essere risiede 

 in una facoltà intelligente, che pensa e conosce la realtà, in 

 una potenza affettiva, che sente la vita, in una attività libera, 

 che opera volendo, e chiede a se medesimo : Dell'immensa realtà 

 che cosa posso io conoscere con verità V Quanta e quale feli- 

 cità posso io attingere dal senso della vita ? Fin dove si stende 

 il mio operare in ossequio al dovere? Alla scienza egli diman- 

 dava la risposta a questi tre capitali problemi, ma non ignora 

 che anteriormente alla scienza, la quale è privilegio di 'pochi, 

 esiste la sapienza universale del genere umano, che appartiene 

 a tutti, quale si rivela nella coscienza naturale di ciascun indi- 

 viduo e nelle credenze morali e religiose di tutte le genti. 



Ora questa comune sapienza afferma l'esistenza di un Essere 

 assoluto, principio intelligente e termine finale di quanto sus- 

 siste ; il mondo dello spirito ed il mondo della materia essen- 

 zialmente distinti e composti ad armonia ; la santità del dovere 

 imposto dalla legge morale e la libertà del volere ; la felicità, 

 termine obbiettivo e finale della nostra sensitiva natura ; l'esi- 

 stenza di una vita oltremondana, in cui va a risolversi la lotta 

 della vita presente tra la verità e l'errore, tra l'onesto ed il 

 turpe, tra la voluttà ed il dolore: infine la personalità finita 

 dell'essere umano, che si regge sulla personalità infinita del- 

 l'essere divino, e su cui posa tutta la dignità della vita. Da 

 queste solenni affermazioni, che illuminano della loro luce i pro- 

 posti problemi e ne additano lo scioglimento, il giovane fa passo 

 nel campo della scienza, e consultando la storia del pensiero 

 filosofico chiama a critica rassegna le speculazioni dei pensa- 

 tori, che scrutarono que' problemi e ne proposero la soluzione. 

 Qui la sua mente rimane turbata, confusa, attonita davanti ad 

 una folla di dottrine tanto contrarie ed opposte, di sistemi tanto 

 disparati, di teorie tanto incerte, insussistenti e chimeriche. 

 Della realtà universale che cosa posso io sapere? Nulla, gli 

 risponde lo scettico, proprio un bel nulla. Tutto, contrappone 

 l'idealista trascendentale ; tu puoi saper tutto ; il tuo pensiero si 

 '^stende quanto l'essere universo; niente esiste che non sia pen- 

 sato, e ciò solo esiste, che è conosciuto. Il mondo corporeo, sot- 

 tentra il materialista, esso solo è conoscibile e sussistente ; lo 

 spirito divino, le sostanze spirituali ed immateriali sono chimere 

 dell'immaginazione. No. ribatte lo spiritualista psicologo; l'anima. 



