IN CEKCA DELLA SCIENZA 147 



pensante e niente più, ma accanto al pensatore della scienza 

 esiste in lui la persona individua, che vive la vita ordinaria 

 della famiglia e della società, che sente il fremito della pas- 

 sione e lotta per il trionfo del dovere, che aspira ad un ideale 

 infinito e lo persegue esercitando la sua attività nel campo im- 

 mensurabile della vita operativa. Ora la scienza non può, non 

 deve mettere in antagonismo fra di loro il pensatore e la per- 

 sona vivente : deve non distruggere, ma rispettare le fonda- 

 menta naturali, su cui posa la vita della persona umana. La 

 vera scienza nobilita, eleva, sublima l'uomo sino al suo ideale 

 infinito ; quella, che lo degrada e lo abbassa sino al fango della 

 materia, non è verità, ma menzogna. 



10 sono persona umana : ecco il massimo pronunciato della 

 sapienza universale, che è ad un tempo la prima parola della 

 scienza. L'affermazione del nostro essere personale mediante la 

 coscienza è il supremo fatto psicologico, che avvolge nell'unità 

 sua tutti gli altri : la verità prima, salda, inconcussa, superiore 

 ad ogni dubbio, nella quale convengono l'universale degli uomini 

 ed il ceto dei pensatori, poiché la coscienza personale ci accom- 

 pagna in tutto il corso ordinario della nostra vita comune, egual- 

 mente che in tutti i lavori mentali della pili elevata e trascen- 

 dente speculazione. 



11 pronunciato ora formolato segna il punto di contatto ed il 

 vincolo di continuità tra il pensare comune ed il pensare spe- 

 culativo, tra il sapere ordinario ed il sapere scientifico. Il nostro 

 giovane pensatore, pigliando le mosse dal concetto della persona 

 umana, che è mente informante un organismo corporeo, e svi- 

 scerandone il contenuto mediante la riflessione speculativa, ne 

 trae a filo di logica un compiuto sistema di antropologia (1) e 

 di psicologia, il quale è un commento continuo e razionale di 

 quel concetto. A mano a mano che lo va progressivamente 

 esplicando, egli può alla luce del medesimo giudicare della ve- 

 rità della falsità dei tanti e diversi .sistemi, che incontra per 

 via, sincerando quelli, che riconoscono la personalità dell'umano 

 soggetto, dagli altri che o la esaltano oltre misura sino a con- 



ci) Su questo concetto io ho abbozzato un sistema di scienza antropo- 

 logica nella mia opera pubblicata a Torino nel 1891 col titolo Studi antro- 

 pologici, l'uomo ed il cosmo. 



