148 GIUSEPPE ALLIEVO 



fonderla coU'essere divino, come l'idealismo assoluto ed il pan- 

 teismo, la abbassano sino a confonderla colla natura fisica 

 come il materialismo, o disconoscono l'unità integrale del suo 

 essere, come il positivismo fenomenico. 11 principio, di cui fac- 

 ciamo parola, non esaurisce la fecondità sua nel campo della 

 scienza antropologica e psicologica, ma informa altresì della sua 

 virtù tutte le discipline particolari, che hanno per oggetto il 

 mondo sociale ed illumina della sua luce anche quelle altre, che 

 hanno per compito loro proprio lo studio della natura fisica, 

 poiché la scienza tutta quanta, come l'arte, come tutto il mondo 

 civile e sociale è una manifestazione delle due facoltà proprie 

 della persona umana, l'intelligenza conoscitiva e l'attività vo- 

 lontaria. 



Il Cousin, come ho notato teste, censurò il Cogito di Cartesio, 

 che scinde il pensiero da tutte le altre attività, che costituiscono 

 la vita del soggetto conoscente, come se esso pensiero potesse 

 svolgersi e compiere il suo processo da se solo, disgiuntamente 

 dalle altre potenze. Da siffatta censura non può menomamente 

 scolparsi la formola cartesiana, ma essa non tocca in verun 

 modo la dottrina che ripone il supremo principio della scienza 

 nella persona, la quale affermando se medesima pone se stessa 

 come un soggetto, che non solo pensa, ma sente, vuole, opera, 

 e nell'unità dell'io armonizza le forme molteplici della sua 

 vita (1). 



La storia narra di un giovane studioso della Germania, che 

 visse nel secolo XVI, e compiuto il corso de' suoi studi venne 

 proclamato dottore e maestro in filosofia e teologia, Giovanni 

 Faust. La fantasia popolare avvolse la sua esistenza storica in 

 avventurose e strane leggende, e l'immaginazione del poeta ri- 

 trasse in forma drammatica la sua vita rappresentandolo sic- 

 come il genio umano, che combatte la lotta tra la scienza e lo 

 scetticismo, tra il bene ed il male, tra la felicità ed il nulla. 

 Egli ama d'immenso amore la scienza, perchè in essa vagheggia 



(1) Già nella l'rolusione letta all'Università di Torino il 4 dicembre 1873 

 io proponevo la definizione L'uomo è persona organata siccome il principio 

 supremo informatore della nuova antropologia, ed in esso principio io rav- 

 visava lo spirito fecondatore di tutte le scienze egualmente che l'anima di 

 tutto il mondo sociale. 



