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beotica. Per citare qualche analogia, l'attidografo Androzione si 

 occupava degli Sparti e della fondazione di Tebe (fr. 28-30), delle 

 leggende tebane (fr. 31), della milizia scelta arcadica degli Epa- 

 riti (fr. 54), della battaglia di Neone (fr. 23), delle imprese di 

 Onimarco (fr. ^4); e le numerose citazioni di lui presso Stefano 

 Bizantino mostrano quanto frequentemente avesse occasione di 

 accennare a luoghi fuori dell'Attica; tantoché tra i suoi fram- 

 menti quelli che si riferiscono a cose propriamente attiche sono 

 in minoranza. A giudicare pertanto da ciò che ne rimane, l'at- 

 tidografo Androzione nei libri successivi al III, nei quali con- 

 duceva il racconto dall'arcontato d'Euclide sino ad un punto non 

 ben determinabile del regno di Filippo, doveva narrare, pur 

 facendo centro in Atene, le vicende della Grecia in generale;, 

 ne, come abbiamo veduto, vi mancava anche ricordo di imprese 

 militari in cui gli Ateniesi non avevano avuto parte alcuna. E 

 del resto era naturale e necessario che storie ateniesi scritte nel 

 sec. IV- facessero alla storia generale della Grecia tanto posto 

 quanto ne fa p. es. alla storia generale d'Italia Niccolò Ma- 

 chiavelli nelle Istorie Fiorentine: né si saprebbe proprio in qual 

 modo Androzione avrebbe potuto dilungarsi per parecchi libri 

 intorno ad un periodo di un mezzo secolo, in un' opera in cui 

 non erano ne concioni ne frasi retoriche, se così non faceva; 

 perchè rivolgimenti costituzionali in quegli anni ad Atene non 

 accaddero, e le riforme d'ordine interno, p. es. la istituzione delle 

 simmorie, non erano tali da fornirgli materia sì copiosa. 



Contro l'attribuzione del papiro ad un attidografo potrebbe 

 osservarsi che un Ateniese difficilmente si sarebbe mostrato 

 COSI favorevole a Sparta. In effetto questa difficoltà non sussiste 

 punto. Lo storico avrebbe preferito certo che Atene, contentan- 

 dosi della pace e della tranquillità interna restaurata nel 403, 

 non avesse mosso guerra ai Lacedemoni intesi allora alla lotta 

 nazionale contro il barbai-o. In ciò consiste tutto il suo laco- 

 nismo: ed è un laconismo che può perdonarglisi facilmente, 

 quando si pensi che un altro Ateniese, Senofonte, non solo si 

 espresse nella sua storia in modo, per la egemonia spartana, assai 

 più favorevole, ma anche per essa combattè contro le milizie 

 della sua patria alla battaglia di Coronea. Pongasi mente del 

 resto che il nostro attidografo scriveva probabilmente quando 

 l'odio contro Sparta era un sentimento antiquato, dopo che il 



