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mente terrestre e psicologico come il terzo. A capo del terzo 

 ordine troviamo Osiride, che la tradizione fa figlio di Seb, il 

 Cronos dei Greci, uno dei figli di Ra, e termina con Horo. il 

 vincitore di Tifone, il dio del male. Ed anche nel sovra citato 

 papiro cronologico o Canone refjio, Horo è dato come l'ultimo 

 dei Re divini, ed il suo nome è, in questo papiro, separato da 

 quello di Mene, il primo dei re mortali, soltanto per alcune poche 

 linee jeratiche, che contenevano la serie cogli anni di regno 

 degli Hor-Sesu o seguaci di Horo, il Dio nazionale per eccel- 

 lenza, ed il pastore speciale del popolo egiziano, e furono questi 

 Hor-Sesu, che costituirono il governo teocratico, il quale prece- 

 dette il regno di Mene. 



Ma al disopra di tutti questi Dei, dei quali la fervida im- 

 maginazione del popolo egiziano aveva popolato il suo cielo, 

 stava per l'iniziato al santuario un Dio unico, increato, invisi- 

 bile e nascosto negli abissi inaccessibili della sua essenza, di 

 cui Ba, il Dio della Luce, il Sole, era la prima e piìi splendida 

 manifestazione. 



Infatti in un papiro del nostro Museo, pubblicato negli 

 " Atti della R. Accademia delle Scienze „, 1879, rappresentante 

 in una graziosa scena il Dio Ba, che percorre nella sua barca 

 la vòlta celeste, uscendo dalla regione delle tenebre, raffigurate 

 in sette donne colorate in nero e senza testa, portanti sul collo 

 un lungo serpente, e chiamate le reggenti o regine dell'Occidente, 

 nell'iscrizione geroglifica, che accompagna la scena, Ba e chia- 

 mato Dio unico die fu nel principio, ogni Dio fu dopo di lui. In 

 queste figure di donne colorate in nero, l'autore volle simboleg- 

 giare le tenebre, che precedettero la luce, ed alludere al tempo 

 indefinito, senza misura, che ha preceduto la formazione del 

 mondo, od in altre parole, il caos, ossia la notte primordiale e 

 senza limite, che troviamo in quasi tutte le cosmogonie; con- 

 cetto, che si trova pure espresso nel capitolo XVII del Libro 

 dei morti, il grande repertorio delle dottrine religiose di quel 

 popolo. Questo capitolo, che espone nel suo principio la cosmo- 

 gonia secondo i sacerdoti egiziani, comincia colle seguenti parole: 

 Io sono Atum,, allorché era solo nel Nun. Atmn e il sole notturno, 

 o meglio la forma oscura, che prende Ba, il sole luminoso, 

 l'unico esistente nel Nun, l'abisso celeste, ossia l'elemento acqueo, 

 l'oceano primordiale, che contiene nel suo seno i germi di tutte 



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