396 FRANCESCO ROSSI 



dove è come relegato; ma nell'anno 363 del suo regno, il suo 

 figlio Hor-hut raccoglie un esercito, ed accompagnato dal padre 

 suo, il quale lo segue durante tutta la spedizione, e lo appoggia 

 co' suoi consigli, scende in Egitto, e cacciato Tifone si fa signore 

 di tutto il paese. 



Come il mito di Osiride ha il suo fondamento nella natura 

 del suolo egiziano, cosi questo dio Horo dovette probabilmente 

 avere a radice un fatto storico. Infatti Set, il nome egiziano 

 di Tifone, è nella storia egiziana rappresentato come il Dio dei 

 nemici, e specialmente dei popoli di razza semitica, che conqui- 

 starono una volta la contrada, e la misero sovente in pericolo; 

 ed è secondo lo storico egiziano Manetone, il re, che nella di- 

 nastia degli Dei precedette immediatamente Horo. Questa tra- 

 dizione perciò dimostrerebbe che la successione di Horo dovette 

 aver avuto luogo per diritto di conquista, e che questi avve- 

 nimenti avrebbero di poco preceduto i 'tempi storici. 



Questi due miti formano per così dire il perno, intorno a 

 cui si svolgono le dottrine religiose contenute nel Libro dei morti. 



Tale libro, il cui piti compiuto esemplare è posseduto dal 

 Museo di Torino, fu dallo Champollion intitolato Rituale fune- 

 rario, a ciò forse indotto dalle scene che l'accompagnano, ri- 

 guardanti le ceremonie in onore dei defunti, e della trasmigra- 

 zione delle anime. Ma un esame piìi profondo di questo testo 

 persuase il Dr. Lepsius, che ne fece la pubblicazione nel 1842, 

 a chiamarlo Libro dei morti, poiché, come osservò quest'esimio 

 egittologo, esso non contiene alcuna istruzione pel culto dei 

 morti, nessun inno o preghiera che venisse pronunziata dai sa- 

 cerdoti nell'interramento del defunto, ma è il defunto stesso, 

 che parla e narra le cose che vede ed ode, le preghiere e le 

 invocazioni che egli stesso rivolge ai diversi Dei presso ai 

 quali egli giunge ; in una parola riguarda lui solo, e le sue av- 

 venture nel lungo errare dopo la morte terrestre. 



I primi quindici capitoli di questo grande repertorio delle 

 dottrine religiose dell'antico Egitto sono i soli, che compongono 

 un tutto ben ordinato e connesso, e si può dire, che essi rap- 

 presentano lo schema o meglio l'essenza dell'intiera opera, di 

 cui i rimanenti capitoli formatisi a diverse epoche e provenienti 

 anche da diverse fonti, non sono che un' amplificazione di par- 

 ticolari atti ed avvenimenti dell'anima. 



