DELLE DOTTRINE RELIGIOSE DELL' ANTICO EGITTO 397 



Questi primi capitoli portano il titolo 



ha-m-ro.H.nu per m hru, 



principio dei capitoli della manifestazione alla luce ; letteralmente, 

 principio dei capitoli dell'nscire al giorno. La scena, che illustra 

 questa parte dell'opera, rappresenta la solenne processione fu- 

 nebre, dietro la quale appare il defunto adorante il Dio Sole. Il 

 primo capitolo contiene le invocazioni al Signore dell'Averno. 

 Osiride; nel nono questi schiude al defunto, come a suo figlio, 

 le vie del cielo e della terra, e nei seguenti l'Osiriano (giacché 

 il defunto è qui assimilato ad Osiride e ne porta anche il nome) 

 è giustificato ed introdotto nel regno della luce, che è la meta di 

 tutto il pellegrinaggio infernale. Da questo momento la carriera 

 del defunto è assimilata del tutto a quella del sole; egli esce dal 

 mondo sotterraneo ogni mattina col sole per riposarsi con esso 

 alla sera nel Xer-neter (il mondo sotterraneo), e come l'anima ce- 

 leste ossia Ra, veniva ogni sera a coricarsi nel corpo terrestre 

 ossia in Osiride (il sole del mondo sotterraneo), così l'anima del 

 defunto elevandosi al cielo col sole, lo lasciava ogni sera, e si 

 ricongiungeva col suo corpo nel sepolcro. 



Il cielo era quindi considerato come il soggiorno delle anime, 

 mentre la terra era la dimora dei corpi. E questa separazione 

 dell'anima e del corpo è meglio ancora indicata nelle stele fu- 

 nerarie, ove s'incontrano frequentemente le espressioni: la sim 

 anima è nel cielo, il suo corpo è nella terra, o quest'altra: possa 

 egli entrare ed uscire dal Xer-neter, l'anima nel cielo, il corpo nel 

 tuau od emisfero inferiore. 



Egli esce, dice il testo, il giorno come Horo, e ricomincia la 

 vita dopo morte ogni giorno. Nel capitolo XV, chiede di essere 

 adorato al mattino, di coricarsi alla sera; che la sua anima esca 

 con Ra verso il cielo. Altrove si legge: io mi corico la notte, io 

 chiudo gli occhi la notte, io sono sotterrato durante il tempo della 

 notte in questo canale del bacino di Maa. 



E questo concetto, che della vita oltremondana si forma- 

 vano gli Egiziani, è piìi chiaramente ancora indicato nel Sitai 

 en Sinsin. o libro della respirazione, ove è detto : tu ti svegli ogni 



