DELLE DOTTRINE RELIGIOSE DELL'ANTICO EGITTO 399 



* tenebre, e mi unisca co' tuoi servi, che abitano nel cielo in- 

 " feriore; che io entri ed esca dalla contrada di Ro-sfa (una 

 " denominazione del mondo inferiore), e dalla sala della doppia 

 " giustizia, possa io raggiungere l'abitazione del cielo inferiore „. 



Qui lo riceve primieramente la Dea della giustizia, chia- 

 mata Ma, segnalata dalla penna di struzzo, e porta il titolo di 

 reyina dell' Amenti, e concede, dice l'iscrizione che l'accompagna, 

 che il nome di lui (cioè del defunto) sia nella sua casa, e che 

 esso si congiunga colla sua fonte (principio) in eterno. Comune- 

 mente è questa Dea rappresentata due volte, volendo forse con 

 questa ripetizione esprimere l'idea di giustizia rimuneratrice e 

 giustizia punitrice, poiché anche la sala è chiamata della doppia 

 giustizia. Nel mezzo della scena è innalzata una bilancia, sulla 

 quale siede un cinocefalo, simbolo dell'equilibrio, l'animale sacro 

 a Thoth. In uno dei piattelli della bilancia vi è un vaso in 

 forma di cuore, e presso di questo, come sorvegliando l'opera- 

 zione, è rappresentato di nuovo il defunto. A fargli contrap- 

 peso, nell'altro piattello vi è l'immagine della Dea Ma. 



Il Dio a testa di sciacallo, Anubis, il protettore dei morti, 

 porta la mano alla corda di questo secondo piattello ; Horo, il 

 Dio a testa di sparviero, tiene la mano al regolatore per di- 

 chiarare se vi è equilibrio nella bilancia, e Thoth, il Dio a testa 

 di ibis, il giustificatore di Osiride e di Horo e di tutti i de- 

 funti riconosciuti giusti, scrive sulla tavolozza dello scriba, che 

 tiene in mano, il risultato della bilancia. La leggenda che sta 

 sopra questo Dio dice: Parole di Thoth, Signore di Xumnnu 

 (Ermopolis) : Signore delle divine parole, Dio grande, residente in 

 Heser, che il suo cuore (cioè del defunto) sia rimesso al suo posto ; 

 che è quanto dire l'annunzio della sua risurrezione: poiché cre- 

 devasi, che il cuore conservasse il principio della vita, e nel- 

 l'imbalsamazione veniva questo trattato a parte, e posto in un 

 vaso speciale sotto la protezione del genio funerario Tuanmfef. 

 Il defunto perciò risuscitava, quando gli si restituiva il cuore. 

 Innanzi al Naos d'Osiride ed al disopra di una tavola piena di 

 offerte stanno i quattro genii funerari, i figli e compagni di 

 Osiride, i quali hanno principal cura della mummia. Infine dietro 

 a questi e sopra un piedestallo in forma di propileo havvi una 

 belva mostruosa a testa di ippopotamo e ventre di lupa, colla 

 bocca spalancata, che ricorda il cane cerbero dei Greci, ed è 



