830 ORESTE NAZARI 



capere accipere significat, herter placet convenit , neip erefu 

 diKouffia „. 



Anzitutto è da notare che non v'è connessione tra lat. enis, 

 connesso verisimilmente con avest. anhus ' dominus ', e umbro 

 heritu ecc. (da rad. her- ' velie ') connesso con lat. horior hortor 

 gr. xaiptu ant. ind. ìiàr-ya-mi. Inoltre l'Osthoff in Curt. St. 278 

 notò che ei^us non presenta mai l'aspirazione e per di più la 

 •sillaba finale non è sincopata, laonde egli vede in erus un 

 acc. sg. ntr. derivante da *erfs^=*erfos corrispondente a gr. àXGoq 

 e ant. ind. ràdlias; però coU'etimologia Osthoffiana non ci sa- 

 premmo render ragione dell'M di erus, giacche umbro fratrus 

 ' fratribus ', citato in confronto, proviene da *fratr-u-bh{o)s e, 

 come tutti i dat. abl. pi. dei temi in conson. dell'umbro, trae 

 ì'u dall'analogia dei temi in u (mentre il lat. e l'osco traggono 

 V-i- dai temi in i; cfr. 1. leg-i-hus con osco leg-l-s ' legibus ', 

 lat. termin-i-bus con osco teremn-i-ss ' terminibus ' ecc.). 



Scartate pertanto le proposte etimologie, si pensò a osco 

 aisusis ' sacrificiis ', marruc. aisos ' dis opp. sacrificii ? ', marso 

 esos ' dis', volsco esaristrom 'sacrificium', umbro esono- ' divinus, 

 sacer ' (Bugge, Rhein. Mus. 40, 473 sgg.) e dal Huschke anche 

 a ted. Ehre con r da s, che ted. ehre ant. alt. ted. era risponde 

 a got. *(nza (cfr. got. aistan lat. aestimare), e poiché il nesso 

 logico non ammette la spiegazione di erus come dat. pluf. ' dis ' 

 il von Pianta (op. cit. I 523) trova possibile che sia neutro acc. 

 sing. corrispondente a ted. ehre 'onore', che pel significato calza, 

 e nota opportunamente (ib. 231) che dobbiamo vedere in erus 

 un tema neutro in -us- (come ant. ind. tapus-), dove Vii non fu 

 sincopato, mentre o è % di sillabe finali nell'osco-umbro di regola 

 si sincopa. 



Anche il Back (op. cit. 74 e 304 sg.) ritiene come possibile 

 la connessione di erus con osco aisusis, umbro esono- ecc. e lo 

 traduce pure con 'magmentum ', annotando che la parola dinota 

 un'offerta supplementare con cui la cerimonia ò terminata. 



Come vediamo dunque l'interpetrazione Biicheleriana mag- 

 inentiim si è impòsta come l'unica possibile se non certa, qua- 

 lunque sia l'etimologia della parola. Ma è poi veramente indi- 

 spensabile di vedere in erus un'offerta supplementare agli dei 

 per finire un sacrificio? Al Biicheler pare di vederla designata 

 chiaramente in Tab. IL a 27: itatles tuva tefra terti erus pruse- 



^ 



