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katu, che traduce " catuli duo tefra, tertium erus prosecato „, 

 dove, egli dice, " opponitur hostiae partibus duabus, quarum 

 nonien conibusturam prodit, tertia tanquam praestabilior ,., ma 

 nel testo uuibro ne si scorge contrapposizione di parti ne pre- 

 celleiiza di erus sui cahdi duo tefra. 



Tentiamo dunque un'altra interpetrazione e vediamo se fo- 

 neticamente e logicamente sia sostenibile. 



Per quel che riguarda l'etimologia di erus, questo vocabolo 

 corrisponde foneticamente ad ant. ind. arus ntr. 'ferita', eh' è 

 connesso nella radice con ant. ind. ar-mCis masch. pi. ' avanzi, 

 ruine ' e ar-ma-ka-s ' frammentario ', e quanto al rapporto sema- 

 siologico tra arus e armas confrontisi lat. feria con gr. qoapuj 

 ' spezzo ', sicché ant. ind. arus significò originariamente ' rottura, 

 spezzamento ' e il suo riflesso umbro erus significa ' pezzo , 

 avanzo ' latinamente ' reliquom ' (cfr. per i vocaboli derivati 

 della stessa radice, quali lat. rarus rete, gr. àpaió<; épn^ioq ecc. 

 e altri delle altre lingue indoeuropee A. Waldo, Lat. Etym. 

 Wort. sotto rarvs e W. Prellwitz, Etijm. Wórt. d. Gr. Spr.^ 

 sotto ópaióq èpfìiLioq). 



A farci ritenere legittima la data etimologia concorrono, 

 oltre la fonetica e la semantica, tre altre ragioni, la prima che 

 nei 24 luoghi, in cui ricorre la parola erus, è sempre consona 

 al nesso logico del testo la traduzione ' reliquom ', giacche 

 erus ' il restante della vittima o della libazione ' è mentovato 

 sempre al termine d'ogni sacrificio e spesso dopoché é già stato 

 detto che della vittima si sono offerte agli dei delle parti: la 

 seconda che in Tab. V. b. 8-18 sono stabilite da una parte le 

 contribuzioni che certe gentes devono dare regolarmente al col- 

 legio dei fratelli Atiedii e da l'altra le porzioni delle vittime 

 che loro i fratelli Atiedii devono dare nell'occasione del sacri- 

 ficio, per la qual cosa il frequente erus ditii ' reliquom dato ' e 

 simili si riferisce evidentemente alle parti date dai sacerdoti ai 

 rappresentanti delle varie genti acciocché colle genti rappresen- 

 tate piglino parte non solo colla presenza ma anche in realtà 

 al banchetto divino (" Clavernii dent oportet fratribus Atiediis 

 in singulos annos farris lecti pondo IIII agri Latii Piquii Martii, 

 et cenam hominibus duobus. qui far arcessierint, aut asses VI. Cla- 

 verniis dent oportet fratres Atiedii sementivis decuriis pulpa- 

 menti suilli in singulos annos partes X, caprini partes V, priores 



