834 ORESTE NAZARI 



Quanto al significato, Tunibro yvf'/sr/- equivale a ìàt. pulsOre 

 ' picchiare, percuotere ' eufemisticamente usato per ' ucci- 

 dere ', al qual proposito è da notare che nelle Tab. Iguv., dove 

 pure tanto spesso si accenna al sacrificio delle vittime, se questo 

 non è non vi sarebbe altro verbo che indichi l'atto dell'uccidere, 

 atto significato in latino eufemisticamente con immolare, ' cospar- 

 gere di moia, o farro macinato con sale, le vittime da uccidere', 

 con mactàre, per la cui etimologia vedi A. Walde op. cit., e 

 simili. 



Quanto al nesso logico con ciò che è detto nei luoghi, dove 

 il vocabolo in questione ricorre, è da rilevare che la versione 

 sepelJre, se può sembrar legittima in un solo passo, cioè in 

 II. a. 43, e tollerabile in altri due, cioè in I a 26 e II a 6, non 

 è ammissibile né in III. 32 né in VI. b. 22 e 40. Nei citati luoghi 

 è indifferente, come nei primi tre, tradurre con pulsàre=^i)ìactare, 

 pel senso non si può ammettere altra versione che questa, 

 come nei tre ultimi luoghi citati, i quali devono essere tenuti 

 in maggiore considerazione perchè hanno connessione logica di 

 senso con quanto precede e segue nelle Tabulae Iguvinae. 



Passiamoli in rassegna. 



La Tab. II. a, la quale dalla linea 15. alla 43. tratta del 

 sacrificio d un cane, termina le prescrizioni relative ad esso colle 

 parole: katel asaku pelsans futu, le quali si potrebbero bensì in- 

 tendere 'catulus apud aram sepeliendus (anziché pulsandus) esto'. 

 Però è ovvio pensare che le riferite parole siano un'aggiunta 

 finale fatta allo scopo di rimediare ad una omissione dell'inca- 

 ricato dell'incisione del testo, giacché dopo le prescrizioni pre- 

 cedenti, per le quali varie parti del cane già sono state arro- 

 stite e distribuite, come si potrebbe concludere col seppellimento 

 del cane? 



Nella Tab. II. a, 6 troviamo isolate le parole luvie unu erìetu 

 sakre pelsanu fetu, sicché mancando relativamente ad esse ogni 

 connessione con quanto precede e con quanto segue, riesce in- 

 differente tradurre ' lovio unum arietem sacrificum sepeliendum 

 facito ' oppure ' pulsandum tacito '. 



Del pari di tre agnello da sacrificare a Tefro lovio non si 

 dice altro in Tab. I. a. 26 se non che pelsana fetu ' sepeliendas 

 facito ' oppure ' pulsandas facito ', ed è solo da deplorare, se qui 

 pure pelsana vuol dire 'sepeliendas', lo spreco che di tanta grazia 



