L'INDIIvIZZO Sl'OKlCO E SOCIOLOGICO UED.A fEDAdOGlA, ECC. 937 



scolaresca, l'ordine, la (lisci[»lina, che vi regna. Ma tutto (jue- 

 stinsienie di fatti rimari'ebbe per me lettera morta senza signi- 

 iicato, se dalla scienza pedagogica non avessi attinto tutte 

 quelle notizie teoriche, le quali riguardano l' insegnamento del 

 maestro, la coltura intellettuale del discepolo, la didattica, la 

 disciplina scolastica e via via. Senza tali notizie come potrei 

 portare giudizio intorno l'attitudine del maestro, il progresso 

 del discepolo, lo svolgimento del programma, la bontà dell'isti- 

 tuto scolastico ? Similmente, apro una storia della pedagogia, 

 trovo esposta la teoria di questo o quell'altro pedagogista ; ma 

 che cosa posso io capirne, se sono affatto digiuno di studi pe- 

 dagogici ? Eppure i nostri esagerati seguaci dell'indirizzo sto- 

 rico nelle loro recenti pubblicazioni intorno i nuovi riordina- 

 menti scolastici vanno ripetendo che fin qui la pedagogia si è 

 sciupata in generalità vaghe ed inconcludenti, intorno l'educa- 

 zione considerata nel suo concetto formale, nelle sue leggi, nel 

 suo fine, nelle sue parti e specie, e che è giunto il tempo di 

 abbandonare tutte queste vuote astruserie e ritornare al fatto 

 educativo senza più. 



Proseguiamo il nostro esame. 11 fatto non solamente è 

 cieco di sua natura ed abbisogna di un'idea, che lo illumini, 

 ma è particolare, è contingente e talvolta disforme dall'ordine 

 e dalle norme razionali, invece la scienza si compone di pro- 

 posizioni, che sono universali, necessarie e sempre vere. Perciò 

 lo studio storico per se solo non può essere la scienza pedago- 

 gica. Abbiamo superiormente avvertito, che esso abbraccia sia 

 la storia dell'educazione quale fu data di fatto o nella famiglia 

 nella scuola, sia la storia dei sistemi e delle dottrine peda- 

 gogiche. Ora la storia dell'educazione ci pone sott'occhio il come 

 essa fu amministrata presso i popoli antichi e presso i moderni, 

 presso i greci e presso i romani, presso le genti del medio evo 

 e presso le nazioni dei tempi nostri. Ma gli è evidente che non 

 t'itte queste guise di educare possono essere apprezzate ed en- 

 comiate, come non tutte vanno biasimate : i fatti non sempre 

 sono quali debbono essere, e l'educazione, che è anch'essa un 

 fatto, non sempre fu conforme alla natura umana ed alle esi- 

 genze della ragione. 



A volerla dunque giudicare occorre un criterio, un tipo, a 

 cui raffrontare i diversi fatti educativi. Ora nessuna delle di- 



