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verse maniere di educale date dalla storia può essere presa 

 come critorio tipico per giudicare della bontà delle altro, non 

 la greca, non la romana, non la moderna fiancese, italiana, in- 

 glese, tedesca : tutte le forme educative storiche hanno i loro 

 pregi ed i loro difetti. 11 simigliante si dica delle dottrine pe- 

 dagogiche : la storia ce le schiera li sott' occhio, ma da per 

 tutto ed in ciascuna teoria il vero ed il certo trovasi frammisto 

 col falso e coli'incerto. Anche qui ci vuole un criterio per since- 

 rare il vero dall'erroneo, criterio, che non risiede in veruna di 

 esse, ma trascende la sfera dei fatti pedagogici quali che siano. 



A sostegno dejl'indirizzo stoi'ico pedagogico altri potrebbe 

 accampare questa osservazione. La storia ci schiera sott'occhio 

 i fatti educativi nella loro successione e coesistenza attraverso 

 i tempi ed i luoghi. Ora se noi li sottoponiamo ad un esame 

 critico, ci verrà fatto di riconoscere in essi elementi buoni, co- 

 stanti, universali, comuni, frammisti con elementi difettosi, nm- 

 tabili, particolari, instabili. Lasciamo da parte questi ultimi, 

 atteniamoci ai primi, raccogliamoli insieme in ordine logico e 

 per mezzo della generalizzazione eleviamoli alla dignità di prin- 

 cipii universali, e noi avremo in essi il sistema della scienza e 

 dell'arte educativa. Cosi l' indirizzo storico apparisce il fonda- 

 mento e la fonte della pedagogia. 



Questa osservazione, ha molta apparenza di verità, ma non 

 regge. Anzi tutto voi mi parlate di generalizzare i fatti edu- 

 cativi, ma con ciò stesso venite ad ammettere, che lo studio 

 storico non è esso solo tutta la scienza e l'arte educativa, ma 

 solamente il punto di mossa, e che il punto di arrivo sta nelle 

 ^verità generali. Così con una evidente contraddizione voi uscite 

 fuori dal terreno dei fatti dove avevate ristretta tutta la scienza. 

 Ancora, io vi dimando: chi vi ha fornito l'ideale, il tipo, il cri- 

 terio per sincerare nei fatti educativi il buono dal viziato, il 

 costante e l'immutabile, dall' incostante e dal mutabile, l'uni- 

 versale dal particolare ? Nessun fatto potrà presentarvi questo 

 ideale. Un sistema educativo, ottimo per un dato secolo e per 

 una data nazione, può diventar pessimo mutando tempo e luogo. 

 Voi mi parlate di generalizzazione, ma chi vi dà il diritto di 

 farla, mentre voi rigettate i principii immutabili, assoluti, uni- 

 versali, senza di cui essa torna impossibile ? Eppoi ripugna che 

 un fatto assuma il carattere di un principio generale, poiché 



