l'indirizzo storico K sociologico IiEI.LA PEDAGOGIA. ECC. 039 



riguardando esso un dato punto del tempo e dello spazio è es- 

 senzialmente particolare ; e quantunque si voglia supporre, che 

 esso si ripeta in tempi e luoghi innumerevoli, non perciò lo 

 possiamo appellare universale essendoché i punti del tempo e 

 dello spazio, in cui esso si rinnova, non sono i medesimi, e non 

 adeguano tutto il tempo e Io spazio. 



Che se le verità universali e costanti, su cui si fonda la 

 scienza pedagogica, non ci possono essere date da nessun fatto 

 educativo, donde le attingeremo noi? Ricordiamo che l'educa- 

 zione umana si fonda tutta quanta sulla natura medesima del- 

 l'uomo : quindi ne viene che i principii supremi direttivi del- 

 l'educazione vanno derivati dal concetto della natura umana 

 considerata in ciò che essa ha di essenziale, di universale, di 

 immutabile. Essa ci fornirà l'ideale tìpico per giudicare della 

 bontà e giustezza di un sistema di educazione a qualunque se- 

 colo o nazione si riferisca: un fatto educativo va approvato o 

 riprovato secondochè si conforma o no alla natura costitutiva 

 dell'umano soggetto. Questo criterio già ci è dato dalla consi- 

 derazione medesima della natura umana, mentre i fatti educa- 

 tivi non ce lo possono dare in modo fermo e definitivo, perchè 

 la loro evoluzione proseguirà sempre anche nei secoli avvenire, 

 mentre la storia non registra che i fatti passati. 



1 seguaci dell'indirizzo storico esclusivo separano due cose 

 che quantunque distinte sono tuttavia intimamente connesse, 

 voglio dire il fatto educativo e l'idea dell'educazione. Essi vanno 

 sempre ripetendo l'espressione il fatto edìicatiro, per significare 

 che esso è la quintessenza, il punto centrale di tutta la scienza 

 e l'arte educativa, e non avvertono che ogni fatto germina dal- 

 l'idea, è l'incarnazione di un concetto, opperò il fatto educativo 

 presuppone come sua ragione l'idea dell'educazione. L'educa- 

 zione non potrebb'essere un fatto esteriore positivo, se prima 

 non fosse un'idea interiore della mente. Ora cerchiamo l'idea 

 interiore del fatto educativo, il suo intimo significato, e si tro- 

 verà che esso importa un soggetto educando, un soggetto edu- 

 catore ed un rapporto tra l'uno e l'altro. L' idea dell'edm-a- 

 zione è tutta h; studiate questi tre termini prima di discendere 

 ai fatti, fatene una vera e soda teoria, ed essa vi spiegherà il 

 fatto educativo ; senz'essa vi rimarrà assolutamente inesplica- 

 bile : voi invece accusate la scienza pedagogica di perdersi dietro 



