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della aua attività, stringendo pili forti i vincoli del civile con- 

 soizio. Quanta disparita tra i tempi medioevali, in cui le genti 

 umane vivevano qua e la disperse e pressoché solitarie, e le 

 affollate città del mondo moderno, in cui la vita intima e pri- 

 vata rimane pressoché assorbita dalla vita pubblica e sociale! 



È noto che nell'antica Grecia l'educazione essendo riguar- 

 data come un diritto esclusivo dello Stato, mirava a coltivare 

 nel fanciullo il cittadino e non la personalità individua dell'uomo, 

 e perciò la pedagogia veniva confusa colla scienza sociale della 

 politica Infatti Platone ed Aristotele esposero le loro dottrine 

 pedagogiche l'uno nella sua opera Lo Stato, l'altro nel suo vo- 

 lume La Politica. Ma a poco a poco la pedagogia svincolandosi 

 dalla politica e dalle altre scienze eterogenee venne sempre piti 

 affermandosi come scienza distinta e fornita di uno stampo 

 tutto suo proprio (1). Ora stiamo ritornando all'antico errore: 

 non solo si vuole da alcuni confusa la pedagogia colla politica, 

 ma la si pretende una scienza essenzialmente e supremamente 

 sociale. Nessuno vorrà mai negare che l'educazione debba avere 

 altresì un compito sociale, coltivando nel fanciullo non solo la 

 sua personalità individuale, ma altresì l'uomo sociale, che vive 

 in comunanza di vita co' proprii simili; ma il ridurla ad un 

 compito supremamente sociale è uno snaturare il carattere della 

 pedagogia e dell'educazione ad un tempo. 



I promotori dell'indirizzo sociologico, di cui palliamo, esor- 

 discono intentando un processo alla pedagogia quale venne fin 

 qui professata e la accusano senza più di essere una scienza 

 astratta, tradizionale, frammentaria, esclusiva e unilaterale, 

 priva di un oggetto suo proprio, che le conferisca un organismo 

 suo particolare. Formolati questi capi di accusa, essi ne argui- 

 sx3ono la necessità, che essa risorga a nuova vita ponendosi a 

 contatto colle scienze sociali per trasformarsi tinch'essa in una 



(1) In tempi a noi più vicini, Gaetano Filangieri ha esposto la sua 

 dottrina pedagogica nella Scienza della Legislazione, che è scienza sociale ; 

 ma egli contempla l'educazione soltanto come pubblica e sociale, diretta 

 da leggi civili, lasciando al pedagogista il compito di contemplarla nella 

 integrità sua, epperò non si potrebbe asserire che ne faccia una scienza 

 essenzialmente sociale. 



