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La pedagogia tìlosolìca non fonna una unità scientilica tale, 

 elle le varie sue parti siano insieme congiunte tutte quante da 

 un vincolo logico, che le componga in un tutto organico e con- 

 corde, ma un centone di frammenti e di pezzi scelti qua e là 

 e raccostati meccanicamente insieme senza intime congiunture. 

 Ecco una seconda accusa, pili insussistente ancora dtlla prima. 

 A sventarla basta consultare un trattato piìi o meno compiuto 

 di pedagogia, ad esempio la Pedagogica del Kayneki, in cui 

 tutta quanta la scienza dell'educazione si appunta in un concetto 

 unico supremo, da cui si veggono fluire a filo di logica tutte 

 quante le sue parti e specie, ciascuna delle quali viene discorsa 

 sia in se stessa, sia nelle sue relazioni colle altre. L'ordine lo- 

 gico, che governa tutto quanto il trattato,, gli imprime quello 

 stampo organico, chev è proprio della scienza. 



La pedagogia filosofica è schiava della tradizione, che la 

 ridusse ad un impasto di vecchiumi: è la pedagogia del passato, 

 priva di ogni soffio di novità e di progresso. Intorno a quest'altra 

 grave censura occorre intenderci per bene. Se per tradizione 

 s'intende un cieco e smodato amore del passato, che ci inchioda 

 ad un tempo che non ha più ragione di esistere, e ci rende 

 sdegnosi ed intolleranti di ogni novità e progresso, niente vi 

 ha di pili riprovevole e di più contrario alla ragione; ma la 

 pedagogia filosofica, anziché rimanere immobile ed attaccata al 

 passato fuor di ragione, ha sempre fatto tesoro delle scoperte 

 della scienza. Ma la tradizione ben intesa è un filo di continuità 

 che rannoda insieme il passato col presente e coli avvenire, che 

 congiunge in un tutto vitale le varie fasi di una istituzione, di 

 un'arte, di una scienza, ed è quindi condizione necessaria di 

 sviluppo e di progresso, poiché non si progredisce ne rimanendo 

 immobilmente attaccati al passato, né distruggendolo tutto 

 quanto pei- edificare dal nulla sulle sue mine. Ora la pedagogia 

 nostra é certamente tradizionale in questo senso, ma per ciò 

 appunto è progressiva. 



Viene l'ultima censura: la pedagogia da noi professata è 

 esclusiva, non abbraccia l'educazione in tutto il suo perfetto 

 insieme, ma la riguarda sotto un aspetto parziale ed incompiuto. 

 Essa trascura affatto il vastissimo argomento dell'educazione 

 sociale e si ristringe tutta quanta all'educazione individuale del- 

 l'uomo astratto. Anche questa è un'osservazione gratuita, ne 



