l'indirizzo storico e sociologico della pedagogia, ecc. i)17 



di se stesso. Nella questione sociale contemporanea si contiene 

 altresì una questione pedagogica scolastica, che dovrebb'essere 

 risolta da prima. Un disordine universale agita e sconvolge 

 tutto il campo dell'educazione contemporanea : tutti i principii 

 pedagogici, tutti i metodi didattici, tutti gli ordinamenti scola- 

 stici sono messi in discussione : tutto si muta dall'oggi al di- 

 mani, niente permane : non si sa pili a quale principio stabile 

 e fermo affidare l'opera educativa, a qual fine supremo debba 

 essere rivolta. 



I nostri sociologi fondano la loro nuova dottrina pedago- 

 gica su questo pronunciato : la società è essa sola una realtà 

 vera, operosa, vivente, l'individuo esiste e vive nella società e 

 per la società; fuori di essa è una pura astrazione, non ha di- 

 ritti da esercitare, doveri da adempiere, non ha un f5ne suo 

 proprio, A cui sia ordinato. Or bene questo pronunciato socio- 

 logico, che fra breve esamineremo piìi di proposito, svolto nelle 

 sue conseguenze pedagogiche non solo non risolve la questione 

 sociale, ma conduce al dissolvimento della società medesima. 

 Infatti l'individuo umano ha diritti, che non gli sono conferiti 

 dalla società, ma che possiede per la stessa sua natura perso- 

 nale, quali sono il diritto alla verità, alla felicità, alla libertà 

 morale ; ha doveri verso i suoi simili, ma ne ha altresì verso 

 se stesso. La violazione di questi diritti e di questi doveri por 

 parte della società offende la dignità della persona umana, co- 

 stituisce un attentato della società contro l'individuo, e l' indi- 

 viduo insorge per la sua difesa personale: di qui una delle 

 varie forme della questione sociale, la questione giuridica. Or 

 bene l'educazione chiamata a risolvere questa questione sociale 

 giuridica deve ammaestrare gli animi e le menti giovanili al 

 rispetto di tutti i diritti individuali. Ma è evidente che se l'edu- 

 cazione sociologica si facesse ad adempiere questo compito ri- 

 chiamando la società al rispetto dell'individuo, rinnegherebbe 

 il proprio principio, che cioè la società è la realtà vera e viva, 

 e che l'individuo per se è un'astrazione insussistente. Simil- 

 mente l'individuo ha diritto di scegliersi quello stato sociale, 

 a cui si sente da natura chiamato, di provvedere onestamente 

 alla propria sussistenza il meglio che può, di possedere quanto 

 ha lecitamente acquistato, di vivere libero cittadino in libero 

 Stato, di avere una coscienza morale e religiosa tutta sua propi-ia 



