948 GIUSEPPE ALLIEVO 



ed inviolabile. Tutti questi diritti non li deve alla società, rna 

 li possiede in virtù della sua individualità personale; se la so- 

 cietà li calpesta, egli insorge e li difende. Ecco qui ancora la 

 questione sociale sotto tutte le sue forme; giuridica, economica, 

 politica, morale e religiosa; ed anche qui l'educazione sociolo- 

 gica dovrebbe rinnegare il suo principio fondamentale e rico- 

 noscere che l'individuo non vive e non esiste solamente nella 

 società e per la società, ma vive una vita tutta sua propria ed 

 incomunicabile. In conclusione senza l'io personale ed individuo 

 non si spiega ne la società ne la questione sociale : quella e 

 questa hanno origine dall'individuo considerato nella sua natura, 

 od offeso nella sua personalità o trascendente i suoi naturali 

 confini. Ogni riforma sociale deve prender le mosse dal riformar 

 l'individuo, come ogni corruzione sociale esordisce dalla corru- 

 zione individuale. 



Se raffrontiamo fra di loro Tindividuo umano e la società, 

 tosto si scorge che sono così intimamente congiunti che non 

 possono essere concepiti, ne esistere l'uno senza l'altra. Infatti 

 non ci è dato concepire la società senza gli umani individui, 

 che sono i suoi componenti, essendo essa una riunione di per- 

 sone individue, che insieme cospirano scientemente e liberamente 

 ad un medesimo fine preconcepito. Togliete i singoli individui 

 e la società scompare. Alla sua volta non si può concepì !-e 

 l'uomo individuo senza concepirlo naturalmente socievole, ossia 

 essenzialmente fornito della virtù della socialità. Infatti la per- 

 sona essendo intelligente e libera aspira ad un ideale infinito, 

 e per conseguirlo sentesi portata a stringersi in comunanza di 

 vita con altre persone individue. Cosi la società è una neces- 

 saria espansione della persona individua, origina spontanea- 

 mente dalla natura umana, e non già da un patto arbitrario 

 fatto dagli uomini da prima isolati e dispersi. Co.sì i due con- 

 cetti di individuo umano e di società sono correlativi ed inesi- 

 stono l'uno nell'altro. 



Che se l'individuo umano in virtù della sua personalità è 

 fornito della virtù della socialità, se è il generatore della so- 

 cietà, in cui si espande, ne consegue che l' io individuo è esso 

 l'uomo vivente e reale, e che la società non si regge se non 

 sulla viva personalità degli individui , che la compongono. 

 Un'altra conseguenza, la quale confermn la realtà vivente del- 



