l'indirizzo storico e sociologico della, pedagogia, ecc. 949 



l'individuo umano, sta in ciò, che esso crea la società collo 

 scopo di raggiungere la massima perfezione possibile di se me- 

 desimo. Quindi la società non è fine a se stessa, ma è rivolta 

 a fornire ai singoli individui la maggior copia possibile di mezzi 

 per conseguire que' beni supremi, che sono proprii della per- 

 sona umana, la verità, la virtii. la felicità, ('osa singolare ! 

 Questa verità è confermata dal fatto medesimo del socialismo 

 contemporaneo, il quale a tutta prima sembrerebbe l'as.sorbi- 

 mento assoluto dell' individuo umano nel grande organismo 

 sociale. Poiché a che mai aspirano i piìi ardenti tra gli agita- 

 tori socialisti ? Non certo a sacrificare il loro interesse perso- 

 nale al bene comune, bensì al trionfo del proprio io, ossia a 

 rendere pili prospera e piìi agiata possibile la loro sussistenza 

 individuale. 



La vostra dottrina (ci si dirà) conduce all' individualismo 

 pili esclusivo e dissolvente, essendoché se la realtà viva e con- 

 creta appartiene non alla comunanza sociale, ma all' individuo 

 personale, ne consegue che l' io umano non vedrà in tutto l'u- 

 niverso altro che se stesso, non mirerà ad altro che a se me- 

 desimo, sacrificando l'intiera società al suo sconfinato egoismo. 

 Qui ci troviamo di fronte ad uno dei più gravi problemi, che 

 le scienze sociali siano chiamate a risolvere. Poiché si tratta 

 di segnare il punto preciso in cui terminano i diritti dell'indi- 

 viduo e cominciano quelli della società. A dissipare la difficoltà 

 proposta necessita por mente al vero e giusto concetto dell'in- 

 dividuo umano, e dell'individualismo. L'individuo umano è per- 

 sona, ma persona finita. Come persona, possiede diritti assoluti, 

 che deve conservare sacri ed inviolabili di fronte alla società 

 insieme colla sua esistenza personale. Come persona finita, di- 

 pende dalla personalità infinita divina, la quale gli impone do- 

 veri da adempiere verso i proprii simili che sono anch'essi 

 persone, e condanna l'egoismo siccome contrario alla legge del 

 dovere. Convivendo coi proprii simili, egli ha diritto di conser- 

 vare il sentimento ed il possesso della sua dignità personale e 

 l'indipendenza della sua vita intima: e se il dovere della bene- 

 volenza e dell'amore sociale gli impone di sacrificare il suo 

 utile temporaneo a prò dei suoi fratelli, non può e non deve 

 spingere il suo sacrificio sino a rinunciare alla sua dignità per- 

 sonale e diventare mancipio della società, strumento dei voleri 



