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altrui. Quindi si scorge, che l'individualismo conseguente dalla 

 nostra dottrina non è scontinato, ne egoistico, perchè temperato 

 dalla legge divina del dovere, la quale mentre da una parte 

 tutela la dignità personale di ciascuno, dall'altra proscrive ogni 

 atto, che offenda l'ordine ed il buon essere della convivenza 

 sociale. Così la dottrina da noi professata intorno la realtà 

 dell'individuo umano riconosce in ciascun uomo due forme di 

 vita, l'una propria od interiore, l'altra comune o sociale. 



Queste due guise di vita umana vorrebbe natura che si man- 

 tenessero in armonico accordo fra di loro, ma nel fatto non 

 sempre avviene così. Sonvi di tali, che hanno dalla natura mede- 

 sima sortito un'indole solitaria, la quale li trae a vivere raccolti 

 in se e con se, appartandosi il più che possono dalla convivenza 

 comune. Talvolta questa prevalenza della vita intima sulla vita 

 esterna non origina dalla tempra individuale dell'anima, bensì 

 è conseguenza di dolorose vicende, di strazianti sciagure, per 

 cui il cuore, non trovando piìi in tutto l'universo oggetto che 

 lo conforti, si abbandona ad una illimitata mestizia, come se 

 il mondo più non contasse nulla per lui. Quando quest'isola- 

 mento dal consorzio umano tocca il suo estremo, allora abbiamo 

 la misantropia, forma morbosa dell'anima, che vede in ogni 

 creatura umana un nemico, ed all'isolamento dalla società ag- 

 giunge il disprezzo e l'odio del proprio simile. Un estremo dia- 

 metralmente opposto si manifesta, allorquando la nostra vita 

 propria e personale rimane assorbita e confusa colla vita so- 

 ciale a segno, che il nostro io non è più lui, che pensa, sente 

 e vuole in modo tutto suo proprio, ma diventa un pallido ri- 

 verbero della persona altrui, un mancipio del volere sociale. 

 Nulla di più ignobile, di più contrario alla dignità personale 

 dell' uomo quanto il vivere continuamente distratti in mezzo 

 al vortice delle faccende esteriori, senza mai raccogliersi nel- 

 l'interiorità dello spirito, interrogare la nostra coscienza, diman- 

 darci dove andiamo, che cosa vogliamo, perchè viviamo. Il rac- 

 coglimento interiore sta bene, ma non cadiamo in una solitudine 

 assoluta, in un misantropico isolamento; come pure giova ri- 

 temprare l'anima nelle fervide correnti della vita sociale, non 

 però fino a naufragare nel gran mare della società. 



Raffrontando fra di loro la vita propria individuale e la 

 vita comune sociale, si rileva che l' intensità e l'estensione 



