1170 GIUSEPPE ALLIEVO 



1. — Il concetto dell'uomo. 



La dottrina, di cui discorriamo, posa tutta quanta sul con- 

 cetto dell'uomo, oggetto formale del suo studio. L'uomo è esso 

 solo tutto quanto l'essere, è il punto centrale dell'universo, è 

 il cardine ed il principio motore di tutta la realtà, è la misura 

 di tutte le cose : ecco il concetto dell'uomo, su cui posa l'uma- 

 nismo, e da questo concetto debbo esordire la nostra critica. 

 Prendiamo ad esame questi due pronunciati : 1^ Tutto sta al 

 di sotto dell'uomo; nulla esiste al di sopra di lui; 2° La cono- 

 scenza che abbiamo dell'uomo possiede una certezza e verità 

 assoluta e sopra di essa si fonda tutto quanto il vero sapere. 



Sottoponiamo alla critica la prima di queste due proposi- 

 zioni. Nessuno vorrà mettere in forse che la dignità dell'uomo 

 va misurata dalla sua natura, e che la natura sua propria risiede 

 nella personalità. Quindi ne consegue dirittamente che egli so- 

 vrasta a tutto il corporeo universo, perchè fra tutti gli esseri 

 della natura materiale egli solo è fornito di ragione e di libero 

 volere, che sono i due attributi costitutivi della persona. Ma 

 possiamo noi del pari asserire, che al di sopra di se egli non 

 debba riconoscere essere di sorta? Certamente l'uomo in grazia 

 della sua natura personale è dotato di una potenzialità inde- 

 finita. Egli scorre col pensiero l'immensità del tempo e dello 

 spazio, risuscita colla memoria i secoli che più non sono, tras- 

 forma ed abbellisce coll'arte il mondo circostante, domina le 

 cieche forze della natura convertendole in istrumenti di civiltà 

 e di agiatezza sociale, trionfa colla libertà del volere, delle pas- 

 sioni istintive sino a compiere l'eroismo del sacrificio : ma la sua 

 personalità è finita, epperò quando di ascensione in ascensione 

 si sarà innalzato sino ai più lontani termini dell'universo egli 

 si arresterà davanti all'Essere personale divino, infinitamente 

 superiore a lui ; egli potrà rinnegarlo, potrà follemente imma- 

 ginarsi di essere lui Dio, ma non potrà usurpare il suo posto, 

 rompendo i cancelli della sua natura. In breve, l'uomo è persona, 

 epperò sovrasta a tutto l'universo corporeo ; ma è persona finita, 

 epperò non è il sommo dell'essere, non è la realtà universa. 



Ma che ? Se da un lato l'uomo è grande nelle sue trionfali 

 ascensioni verso l'infinito, dall'altro lato è pur ben compassio- 



