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nere in sul serio, che la conoscenza di lui è la prima di ogni 

 allra, la sola vera, certa? 



Lo studio dell'uomo fu tentato, fatto e rifatto dai diversi 

 pensatori di ogni secolo e di ogni nazione, e la stoiia del pen- 

 sieio registra i risultati dolio loro meditazioni. Ma anche qui 

 abbiamo una folla di sistemi che si incalzano, si contraddicono, 

 si combattono l'un l'altro, e ci troviamo di fronte al problema, 

 in quale di tante opposte dottrine si contenga la vera e certa 

 conoscenza dell'uomo. Infatti contemplando l'essere umano alcuni 

 si arrestarono alla sua parte meramente materiale scambiandola 

 per il tutto, altri invece non seppero notare in lui, che lo spirito, 

 riguardando il corpo come un fuor d'opera, anzi come qualche 

 cosa, che ci disumana: di qui l'origine di due opposti sistemi, 

 l'idealismo ed il materialismo. Altri sostennero, che lo studio del- 

 l'uomo deve ristringersi tutto quanto ne' soli fenomeni, che avven- 

 gono in noi, ossia nei fatti, in cui si manifesta la nostra natura, 

 senza risalire a quell'io, a quel soggetto sostanziale, da cui scatu- 

 riscono ed a cui appartengono, mentre altri tengono la sentenza 

 contraria: di qui due altri opposti sistemi, il positivismo ed il 

 trascendentalismo. Fra que' medesimi pensatori poi, che ridus- 

 sero tutta quanta la scienza dell'uomo allo studio esclusivo dei 

 fatti, sonvene alcuni, i quali insegnano che nello sviluppo pro- 

 gressivo della vita, quale si va effettuando in ciascuno di noi, 

 i fenomeni fisioUìgici e psichici si trasformano gli uni negli altri 

 tanto che l'istinto animale diventa volontà, la sensazione fisica 

 sentimento morale, la percezione sensitiva ragione umana, È il 

 sistema dell'evoluzionismo. Per ultimo non mancano coloro, i 

 quali impauriti in faccia alle misteriose e perpetue contrad- 

 dizioni, che avviluppano la vita umana, trascorsero sino a soste- 

 nere che la nostra ragione indarno si affatica per giungere ad 

 alcunché di vero e di certo intorno la natuia umana, mentre 

 altri trascorrono all'estremo opposto : di qui lo scetticismo ed 

 il dogmatismo. 



2. — L'uomo creatore di Dio. 



Amedeo Fichte promise un giorno a' suoi uditori, che nella 

 prossima lezione si sarebbe accinto a creare Dio. Il semplice 

 e puro buon senso non ci consentirebbe di pigliare questa prò- 



