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posizione in sul serio, quasiché un essere finito, e che non si è 

 data l'esistenza da sé, possa dare forma ed esistenza ad un 

 Essere infinito, quale è Dio. Ma alcuni filosofi, sebbene rarissimi 

 di fronte agli innumerevoli, che la pensano diversamente, si 

 reputano indipendenti dal buon senso, o s'immaginano di costrurre 

 l'universo colla virtìi del proprio pensiero. Dacché l'uomo è il 

 sommo dell'essere, non c'è più posto per Dio nel mondo: giacché 

 tutto ciò, che esiste, soggiace al suo pensiero, anche Dio é una 

 fattura della sua mente. L'uomo e Dio non sono due termini 

 distinti, due esseri diversi, ma fanno un essere unico: la realtà 

 è una sola. 



Qui occorre di fare una gravissima avvertenza. Questa con- 

 fusione dell'uomo con Dio debb'essere considerata sotto due ben 

 diversi riguardi. L'uomo può innalzarsi al di sopra di sé tant'alto 

 da trasumanare, ossia spogliarsi della sua natura ed indiarsi, 

 diventando un essere solo con Dio ; oppure abbassar Dio tanto 

 da soverchiarlo e reputarlo una sua fattura. In entrambi i casi 

 abbiamo sempre una realtà unica, con questa diversità però, 

 che nel primo caso Dio solo rimane, l'uomo é scomparso, nel 

 secondo caso la realtà di Dio é scomparsa, e rimane sola quella 

 dell'uomo. Un esempio del primo caso lo abbiamo nel misticismo 

 esagerato, in cui l'anima pia di ascensione in ascensione sale 

 sino ad inabissarsi nel mare infinito dell'essenza divina, e smarrire 

 la coscienza di sé, in quella guisa che un fiume terminato il 

 lungo suo corso va a perdersi nell'immenso oceano, confondendo 

 le sue acque con quelle del mare. Il secondo caso é propria- 

 mente quello dell'umanismo, che spoglia Dio della sua reale 

 esistenza, ed é pretto ateismo. 



Questa tendenza di alcuni pensatori a sublimare l'uomo 

 al di sopra della sua finita natura sino a confonderlo coli' In- 

 finito si manifestò nella prima metà del secolo scorso segnata- 

 mente nella filosofia dominante in Germania. Ogni uomo, secondo 

 il Novalis, deve adoprarsi di sollevarsi al di sopra di se medesimo, 

 di divenire più che uomo assimilandosi- l'universo col proprio 

 pensiero. Secondo lui l'uomo é l'arbitro del mondo: l'io umano 

 scorre onnipotente ed immutabile sulla mobile scena dell'universo. 



Luigi Feuerbach insegna che il Dio da noi adorato non é 

 che lo specchio, in cui si riflette l'essenza umana. Il suo Dio 

 è la stessa sua anima in quanto é manifestata, ma ei lo ignora, 



