l'umanismo 1177 



scienza indubbiamente ci testimonia, che di tutte le modifica- 

 zioni interne il nostro io è sempre il soggetto, ma non di tutte 

 è la causa efficiente e l'originario principio ; che se talvolta è 

 attivo e modifica se stesso per virtù sua propria, tal altra è 

 passivo e riceve modificazioni, che gli provengono da un prin- 

 cipio esteriore da lui distinto. Io concepisco un disegno, formolo 

 un proposito, esulto di entusiasmo davanti ad un vagheggiato 

 ideale; questi fenomeni sono miei, io ne sono il soggetto e la 

 causa ad" un tempo. Veggo un placido tramonto di sole e me 

 ne compiaccio, fiuto una rosa e ne provo una gradevole impres- 

 sione: queste modificazioni piacevoli avvengono in me, ma non 

 le devo a me, bensì ad una causa esteriore da me distinta. 

 Insomma tutti i fenomeni interni sono soggettivi rispetto all'io, 

 in cui avvengono, ma sono oggettivi rispetto alla causa este- 

 riore, da cui possono originare. Questa verità psicologica si 

 estende a tutta la nostra vita fenomenica interiore; essa ri- 

 guarda non solo i nostri rapporti colla natura, ma altresì i 

 nosti'i rapporti con Dio : come i fenomeni della nostra vita 

 psicofisica sarebbero impossibili senza la realtà oggettiva, così 

 i fenomeni della nostra vita religiosa sarebbero inesplicabili, se 

 tutti fossero meramente soggettivi. 



Un'altra verità psicologica dettata dalla coscienza viene a 

 smentire il pronunziato fondamentale dell'umanismo. Raccoglien- 

 doci nell'interiorità di noi medesimi, slam fatti consapevoli, che 

 i fenomeni, onde s'intesse la vita del nostro io. non solo si spe- 

 cificano in soggettivi ed oggettivi rispetto alla causa, da cui 

 rampollano, ma si differenziano altresì riguardo alle potenze, 

 da cui procedono. Ora secondo questa dottrina, tutto quanto il 

 soggetto umano è essenzialmente ed esclusivamente facoltà ra- 

 zionale, pensiero puro e niente più : tutto ciò, che non è un 

 portato della ragione, od ha natura diversa, va rigettato : il 

 sovranaturale ed il sovrintelligibile sono un mito ; la credenza 

 nella libertà del volere, nella santità del dovere, nella moralità 

 della vita, nell'esistenza futura, in un Dio personalmente infi- 

 nito, superiore alla natura ed all'umanità, tutte queste sono 

 vane illusioni. Così l'umanismo, che tanto esalta l'uomo fino a 

 collocarlo al posto di Dio, finisce col deprimerlo, col mutilarlo 

 togliendogli quelle credenze morali e religiose, su cui posano i 

 titoli più cospicui della nobiltà ed eccellenza del genere umano, 



