1184 GIUSEPPE ALLIKVO 



tanti miti e concezioni fantastiche. Senza credenza non si vive. 

 Non si ha diritto di distruggere, quando non si ha la forza di 

 riedificare. Essi hanno adoperata la critica per distruggere le 

 credenze morali e religiose dell'umanità. Ebbene un'altra critica 

 sorgerà a distruggere la nuova teoria da loro proclamata. Di 

 tal modo dove si andrà a finire ? 



4. — L'umanismo e le apostasie del pensiero. 



La storia del pensiero ha i suoi apostati, come la storia 

 dell'ascetismo ha i suoi luciferi. Le apostasie come le conver- 

 sioni sono uno di que' fenomeni della vita psicologica, che per 

 la loro gravità ed importanza somma meritano di essere pro- 

 fondamente disaminati, sebbene s'incontri difficoltà e fatica a 

 rintracciarne le scerete origini, e le ragioni spiegative. che si 

 nascondono nei misteri dello spirito umano. 



lo m'immagino un giovane filosofo nel fior dell'età, potente 

 pensatore e sincero credente ad un tempo. Egli ha consacrato 

 il suo vigoroso ingegno alla scienza speculativa, il suo animo 

 al culto del Buono, del Santo, del Divino, e la sua vita men- 

 tale si va svolgendo in armonico accordo colla vita morale e 

 religiosa. Egli intuisce con occhio sereno e sincero i problemi 

 filosofici e ne tenta lo scioglimento con tutto quell'ardore, che 

 gli inspira l'amore della verità; ma la sua ragione non s'in- 

 noltra solitaria ed assoluta nell'arduo campo delle indagini, 

 bensì ha per compagna la fede, essendoché il sovrintelligibile 

 ed il soprannaturale non distrugge l' intelligibile e la natura, 

 ma sono due ordini distinti, che hanno i loro punti di contatto, e 

 se la dogmatica ha i suoi misteri impenetrabili, che la oscu- 

 rano, anche la scienza ha i suoi; se la fede ha il suo non plus 

 ultra, anche la ragione ha i suoi limiti. 



Ma che ? Giunge un momento, un fatale, un misterioso 

 momento, in cui il pensatore varca i limiti della ragione, vuole 

 tutto conoscere, tutto spiegare colla virtù del proprio pensiero, 

 rigetta il sovrintelligibile ed il soprannaturale, perchè trascen- 

 dono l'apprensiva della sua ragione. Da quel momento egli ha 

 spezzata l'armonia tra la fede e la scienza, ha sacrificato l'una 

 all'altra: il credente è scomparso, rimane il pensatore solitario, 

 l'apostata dei proprii principii. Ma a tale apostasia lo spirito 



