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un'espressione delle opinioni degli uomini, come l'ordine uni- 

 versale, su cui essi si fondano, sarà niente piìi che una conce- 

 zione soggettiva della niente umana. 



Queste conseguenze, che logicamente scaturiscono dall'u- 

 manismo nelle sue attinenze colla vita morale, rivolano da se 

 quali altre ne derivino rispetto alla vita religiosa, giuridica, 

 civile e sociale ed a tutte le manifestazioni della vita opera- 

 tiva. Io non le chiamerò qui ad ordinata rassegna; ma piuttosto 

 reputo conveniente toccare un punto, che riguarda lo sviluppo 

 ed il processo di tutta la vita e tìsica e mentale, voglio dire 

 l'arte educativa. Il pedagogista dell'umanismo cancellando dalla 

 storia con imperdonabile incoscienza venti secoli di civiltà e 

 coltura cristiana, bandisce dalla scuola quelle religiose credenze, 

 nelle quali furono educati e cresciuti tanti illustri pensatori, 

 artisti, poeti, a cui l'umanità deve le più pure ed immortali sue 

 glorie. Egli ha compiuta la sua opera di distruzione; ma che 

 cosa ha sostituito di serio, di grande, di durevole a quella fede 

 divina, che gli animi e gli intelletti giovanili hanno attinto 

 dalla famiglia e sorregge le anime semplici colla speranza di 

 una seconda vita? Il Comte vi sostituì una ridicola parodia del 

 Cristianesimo colle sue preghiere, i suoi sacramenti, la sua 

 triade, le sue feste, i suoi sacerdoti, il suo sommo pontefice, 

 che poi era lui stesso. Adorare l'umanità, inchinandosi all'idolo 

 delle proprie mani, ecco l'educazion religiosa dell'umanismo. 



Intimamente connessa colla religiosa è l'educazione morale. 

 Conformare la nostra libera volontà alla legge del dovere, ecco 

 la formola espres.siva della moralità. Il dovere è della moralità 

 l'elemento obbiettivo, perchè viene da un principio superiore 

 all'uomo, non potendo questi essere ad un tempo soggetto obbli- 

 gato ed obbligante; la volontà liberamente operante ne è l'ele- 

 mento soggettivo. Ora l'umanismo rigetta il libero volere e nulla 

 ammette di superiore all'uomo; opperò che cosa ne sia dell'edu- 

 cazione morale, ognuno lo vede. — No (dice l'umanista), il dovere 

 non ci viene dal cielo, ma ha la sua propria sede dentro di noi. La 

 ragione ce lo rivela; la scienza ci apprende l'alta idealità della 

 vita: educare vai quanto ascendere verso quest'ideale contem- 

 plando le immense e sublimi regioni del mondo umano. — La 

 descrizione è magnifica, il quadro è seducente, ma la realtà è 

 ben altra cosa. Il giovane umanista si dimanda : sono io arbitro 



