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kommenheit des Menschen-Gesclilechts im Ganzen, die der einzelnen Rasse 

 zu erreichen nicht möglich ist, obwohl alle diese Fähigkeiten zusammen 

 bei der weissen Rasse in grösserer Harmonie als bei den übrigen ausge- 

 bildet «ind. Man sollte daher diese angebornen Anlagen besser sludiren, 

 sie darnach behandeln und die besondere Anlage einer jeden Rasse zur 

 Grundlage ihrer Erziehung machen. A. ist überzeugt, dass man damit 

 weiter kommen würde, als indem man alle Rassen in gleicher Art behan- 

 delt und die Eigenthümlichkeiten unserer weissen Zivilisation im neun- 

 zehnten Jahrhundert allen Nationen der Welt aufzwingen will. 



Übrigens scheint A. sich nicht darüber aussprechen zu wollen (S. 33), 

 ob diese verschiedenen Menschen-Rassen, welche wie die sog. klimatischen 

 Varietäten der Thiere ursprünglich verschieden und nicht erst durch's 

 Klima entstanden sind , nun wirklich nur als Rassen einer Art , oder als 

 verschiedene Arten zu betrachten seyen , was auch nach dieser Ansicht 

 nicht mehr so wichtig erschiene. 



Wir haben gesucht, die Ansicht des YPs. möglichst zusammenhängend 

 in ihrer Argumentation wiederzugeben ; müssen uns jetzt aber erlauben, 

 auf einige Stellen zurückzukommen , wo er den Einfluss des Kiima's auf 

 Rassen-Bildung als einen sehr unbedeutenden bezeichnet und die sog. kli- 

 matischen Varietäten als entweder sehr unerheblich, oder als nicht mit 

 dem Klima im Zusammenhange stehend erklärt, in welchem Falle sie dann, 

 da sie schon ursprünglich stattgefunden haben, wohl als eigene Arten be- 

 trachtet werden dürften. Unsere „Geschichte der Natur" und insbesondere 

 deren letzter Band liefert die Beweise, dass wir selbst in der Hauptsache 

 mit des Vf's. Ansicht übereinstimmen, dass nämlich 1) das Menschen-Ge- 

 schlecht viel älter sey, als die Geschichte von Adam und Eva (IV, 1046 

 — 1074): 2) dass desshalb und aus noch andern Gründen jede ThIer»Art 

 ursprünglich als sogleich in einer grössern Zahl von Individuen erschaffen 

 betrachtet werden muss (II, 200 ff., IV, 747), auch der Mensch zweifels- 

 ohne mehr als ein Paar Stamm- Altern gehabt hat; dass daher auch 3) 

 nichts der Annahme entgegensteht, dass jede Thier- und Pflanzen-Art in 

 der Regel schon ursprünglich einen grossen, oder ihren ganzen (jetzigen) 

 Verbreitungs-Bezirk eingenommen habe. Dagegen sind wir aber einer von 

 der des Vfs. abweichenden Überzeugung, so ferne wir Wanderungen und 

 Bildung klimatischer Varietäten in Folge solcher Wanderungen weder ganz 

 ausschliessen, noch endlich den Süd-Spitzen der drei Welttheile desshalb, weil 

 sie unter gleichen Breiten oder gleichen Isothermen liegen, ein gleiches 

 Klima zuschreiben, welchen desshalb auch im nämlichen Grade, wie den 

 unter gleichen Isothermen der nördlichen Halbkugel gelegenen Theilen der 

 drei Kontinente, entsprechende Arten zukommen müssten. Das Klima ist 

 gleichwohl dort viel verschiedenartiger, wenn auch die Wärme gleich, und 

 wer alle Menschen von einem Paare und einem Schöpfungs-Zeitraum ab- 

 leiten wollte, müsste in der Divergenz, der ungleichen Beschaffenheit und 

 grossen Länge der drei dahin führenden Wege, so wie in dem ungleichen 

 Klima der drei Endpunkte selbst gerade eine Bestätigung seiner Ansicht 

 von dem allmählichen Einflüsse des Kiima's (tuf die Rassen-Bildung finden. 



