APPUNTI DI ESTETICA 49 



tale oggetto sia dipinto convenientemente sarà sufficiente per 

 poter dire quella tela una cosa bella? No: perchè, se cosi fosse, 

 non passerebbe differenza, quanto a bellezza, tra una simile ri- 

 produzione di una bottiglia o di una sedia o di un tavolo e il 

 Giudizio Universale di Michelangelo, e l'una cosa e l'altra anzi 

 dovrebbero destare nell'animo dell'osservatore una ammirazione 

 perfettamente eguale: sarebbero infatti entrambe espressioni 

 convenienti di intuizioni. 



Potranno bensì quella bottiglia e quel tavolo così dipinti 

 costituire anch'essi un bel quadro. Ma un tal dipinto sarà pur 

 sempre meno bello, poniamo, del Giudizio Universale, il quale 

 sarà invece assai piìi bello. Ora se ammettiamo un piti bello e 

 un meno bello in espressioni che sono entrambe perfettamente 

 convenienti all'impressione, ciò vuol dire che tale semplice con- 

 venienza da sola non basta a costituire la bellezza, e che quindi 

 non ogni espressione, sia pure conveniente, è bella. Manca quindi 

 ancora qualche cosa per ritenere che un'espressione conveniente 

 possa dirsi veramente bella. Bisognerebbe che vi fosse l'espres- 

 sione conveniente di una impressione bella. Ma ricadremmo al- 

 lora in un circolo vizioso, rimanendo da dimostrare appunto se 

 e quando una impressione può dirsi bella. 



Siamo qui di fronte al problema estetico in tutta la sua 

 gravità. 



A noi sembra peraltro che si possa avere, non oso dire un 

 concetto esatto e completo, ma almeno un concetto sufficiente 

 della Bellezza, quando si metta in relazione la convenienza delle 

 espressioni col piacere estetico da esse determinato e di cui 

 discorremmo più sopra, e si ritenga così la Bellezza come la 

 convenienza delle espressioni alle impressioni, in quanto però le 

 espressioni così ottenute siano tali da esigere dal nostro spirito la 

 contemplazione, l'ammirazione, il plauso. 



Invero un oggetto in quanto soddisfa un appetito della nostra 

 vita dei sensi provoca l'assenso dei nostri organi così soddisfatti 

 — un oggetto in quanto appare alla nostra mente o buono o 

 vero provoca l'assenso dell'intelletto — un oggetto come espres- 

 sione bella addirittura bellezza provoca nel nostro spirito la 

 contemplazione, l'ammirazione, il plauso e determina quello che 

 fin dal principio chiamammo piacere estetico. 



Sembra pertanto che questo plauso o contemplazione o am- 



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