APPUNTI DI ESTETICA 51 



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Contrariamente a quest'opinione potrebbe opporsi peraltro 

 che in realtà avviene che una cosa sembri bella ad un individuo 

 e brutta o meno bella ad un altro e che quindi nemmeno là 

 contemplazione, il plauso, Tammirazione non bastino a comple- 

 tare l'idea della bellezza. 



Ora a tal proposito s'impone anzitutto una limitazione. 

 Quando si dice che l'espressione per essere bella deve provocare 

 l'ammirazione, questo s'intende per gli uomini dotati di sensibi- 

 lità e che siano in grado per la loro educazione e per le loro 

 qualità psichiche di sentire il fascino che da quell'espressione 

 emana. Certamente ad un selvaggio potrà sembrar brutta la 

 Venere di Milo, come a noi potrà sembrare brutto, indipenden- 

 temente da ragioni estranee al bello e così da considerazioni di 

 ordine religioso o morale od altro, un rozzo idolo di legno o di 

 pietra nel quale invece quel selvaggio aveva tradotto la sua 

 immagine della perfetta bellezza. E lo stesso si può dire del resto 

 dei nostri bambini, pei quali è piìi bello un mostriciattolo di 

 pagliaccio di cartapesta che non il Mosè di Michelangelo. 



Ammessa questa limitazione, la confutazione dell'opposizione 

 viene rimessa ad un'altra scienza che non è l'estetica, ossia alla 

 logica; — perchè tale questione si l'isolve in quest'altra: se cioè 

 il giudizio degli uomini possa costituire un elemento per vagliare 

 il bello e il brutto, come anche il giusto e l'ingiusto, il vero e 

 il falso, il bene e il male, il morale e l'immorale, e così via. Ora 

 noi, senza trattare qui la questione che. come ripeto, esula dai 

 confini dell'estetica, possiamo ritenere, seguendo anche l'opinione 

 prevalente, che in realtà il giudizio degli uomini può vagliare 

 il bello e il brutto, il vero e il falso, il giusto e l'ingiusto, es- 

 senzialmente per la considerazione, che. riflettendo tali giudizi 

 sentimenti ed idee puramente umane, sarebbe illogico che altri, 

 all'infuori dell'uomo, potesse giudicarne. 



Ad onta di ciò, potrà darsi benissimo che una cosa bella, 

 ad esempio un bel paesaggio alpestre, desti maggiore ammira- 

 zione in una piii che in un'altra persona, anche se dotate en- 

 trambe di sensibilità estetica. Ma in tal caso bisogna distinguere 



